大家好,小东方来为大家解答以上的问题。樊迟请学稼体现了什么观点，樊迟这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
2、”(《论语·述而》)仁离我不远，仁在人心中，求仁而得仁。
3、然何为仁？这却不是能够轻易说清楚的。
4、子罕言利与命与仁。
5、(《论语·子罕》)按《论语集注》，程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。
6、”尽管如此，《论语》中还是有很多处谈及“仁”。
7、这倒也不矛盾，因为孔子确实极少主动正面解释“仁”，多是弟子问而他答。
8、可是每一次回答又都不相同。
9、其中尤以樊迟问得最多，一共三次。
10、 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
11、”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
12、”(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
13、先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。
14、”这里兼言仁与知，侧重于二者之不同，恰可与紧接着一段相印证。
15、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
16、”(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
17、”而知与仁之分立见，诚如吕氏所云：“当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为。
18、”“先难”之谓，按《论语集注》，程子曰：“先难，克己也。
19、以所难为先，而不计所获，仁也。
20、”既以“克己”解之，又可与《颜渊问仁》章对观。
21、颜渊问仁。
22、子曰：“克己复礼为仁。
23、一日克己复礼，天下归仁焉。
24、为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
25、”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
26、”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
27、”（颜渊）“克己”之“克”，多解为“克制”，一时也无从反驳。
28、又曰“为仁由己”，似乎要自己克制自己了，还是要仔细斟酌的。
29、至于程朱，自然是要将其发挥为天理人欲之辨的了。
30、 樊迟问仁，子曰：“爱人。
31、”问知，子曰：“知人。
32、”樊迟未达。
33、子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
34、”樊迟退，见子夏。
35、曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
36、汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
37、”(《论语·颜渊》)这里又是同时问知与仁，然而樊迟开始没弄明白。
38、按《论语集注》，曾氏曰：“迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。
39、”似乎又在说二者之不同。
40、于是孔子再作解释。
41、按《论语集注》，朱子曰：“举直错枉者，知也。
42、使枉者直，则仁矣。
43、如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。
44、”可惜樊迟还是没弄明白。
45、按《论语集注》，朱子曰：“迟以夫子之言，专为知者之事。
46、又未达所以能使枉者直之理。
47、”于是子夏再作解释，这才算说清楚了。
48、知与仁原来是一致的。
49、以“爱人”解“仁”，倒也方便，然而是博爱吗？恐怕并非如此。
50、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
51、行有余力，则以学文。
52、”(《论语·学而》)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
53、君子务本，本立而道生。
54、孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语 学而》）这是有亲疏先后之分的，由父母而兄长而朋友，然后才惠及众人。
55、这是人之常情。
56、将这种人所共有的情感推而广之，就能做到仁了。
57、关于为仁之本的孝，再看一段对话。
58、宰我问：“三年之丧，期已久矣。
59、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
60、旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
61、”钻，祖官反。
62、没，尽也。
63、子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
64、”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
65、今女安，则为之！”宰我出。
66、子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
67、夫三年之丧，天下之通丧也。
68、予也有三年之爱于其父母乎？”(《论语·阳货》)孔子对“三年之丧”的论述，但求心安；在他看来，这是亲子之间不易的情感。
69、可见，中国人的理性，既非可以算计的数理，也非可以逻辑推论的论理，而是从亲情人伦出发的情理、伦理。
70、 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
71、虽之夷狄，不可弃也。
72、”(《论语·子路》)按《论语集注》，朱子曰：“恭主容，敬主事。
73、恭见于外，敬主乎中。
74、之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。
75、”而“与人忠”，则是以己及人之道。
76、子曰：“参乎！吾道一以贯之。
77、”曾子曰：“唯。
78、”子出。
79、门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
80、”（《论语 里仁》）何为忠？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
81、(《论语·雍也》)何为恕？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
82、”(《论语·卫灵公》)这一以贯之的忠恕之道，正是将对自己、对亲人的情感投射于外，爱人如己。
83、樊迟三次问仁，孔子三次回答。
84、单独看其中的某一段，都觉得在情理之中；然而合起来看，要寻求它们之间的联系，却总难免牵强，通而未通，似是而非。
85、学者们多有谈孔子的思想体系的，概而观之，自成一说；然究之细节，或有捉襟见肘之叹。
86、原因我在第二问最后已有论及，发自内心的情感，是不能算计的，也难以逻辑推之。
87、一篇好的文章，自然是要层次清楚，逻辑严密的了。
88、然而孔子述而不作，他一生潦倒，也没有机会去拿学位、评职称，终于将人类这真实美好的情感贯彻到底了。
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