老子和孔子是一个时代的人，孔子的论语，基本没有争议，每句话该怎么翻译，大家基本能统一，有标准答案。
但是道德经就不行，就是到现在，也没有一个有说服力的版本，能一统江湖。
为什么会这样子，因为他们的侧重点不一样，论语是一部人性之作，讲的是人心，所以大多能理解，道德经是哲学和修行之作，哲学是高深的，这样一部分就理解不了，修行的，更是万中无一，能理解的就少之又少了。
所以，论语里的话，放到现在的社会中，也很容易理解，比如三人行，必有我师焉。有朋自远方来，不亦乐乎。都太容易理解了，即使过了两千年，依然没什么争议。
道德经的话，很多放到现实社会，就很不适用，比如，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
后面的无为而无不为，我没有遇到过哪怕一个让我感到满意的版本，要么牵强，要么强行解释。
我个人的理解是这样的，这段话，是讲给两种不同的人听的。
为学日益，是讲给尘世间的人听的，99.9%的人适应的是这一条，不论你从事任何行业，学习也好，技术也好，都是需要慢慢积累，与日俱增的。
为道日损，以及后面的话，是讲给修行人听的，讲给那0.01%的人，这句话对尘世人并不适用。
若是从修道人的话来看，这句话就特别通顺了，比如我是修道的，老子对我说，修道和求学完全相反，求学做的是加法，修道做的是减法，你要舍弃名利，地位，财富，面子，甚至聪明，损之又损，以至于你什么也没有了，什么用处也没有了。
无为，就是什么用也没有，不赚钱，不种地，不拉车，就是任何叫的名字的事物都不做，换言之，做一个对社会毫无用处的人。
这么说，也许很多人接受不了，现实是，不论是和尚，还是道士，凡是真修行的人，对社会发展是真的没有用处的，比如现在和尚，一不种地，二不赚钱，三不在家孝敬父母，四不为祖国的建设出力，就是诵经礼佛。
老子的无为就是这个意思，就是什么也不做，最后一句，无为而无不为又怎么理解，这里就是一个双重否定表示肯定的意思，无不流泪，说明都流泪，无人不感到惋惜，意思是所有人都感到惋惜，那么把无不为转成肯定句就是，无为而为。
无为而为就是，对修行人来说，什么也不做，就是修行。
这样解释，肯定许多人，大部分人不同意，老子怎么这么教导人呢？
我说过了，这话是对千分之一的修行人说的，不是给我们打工人说的，不是对尘世间人说的，用尘间的眼光来看，这话的确不应该说，这是教人躺平。
尘世间的人大多数都是下士，我粉丝中，中士还多一些，至于上士，我没见过，我自己肯定算不上，勉强能算个中士罢了。
对于这种上士才听得懂的言论，下士大笑之，不笑不足以为道。
对于评论，你们可以有自己的理解，我一般不回复，这种事情，境界层次不一样，理解不一样，很难谁说服谁。
世界从来是主观的，能自洽就好，所谓标准答案，不过是糊弄小学生的玩意罢了。
