01
曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”
一个人的心有多大，舞台就有多大。
人生如棋，如果只是走一步算一步，一开始就输了。
你的格局，决定了你能走多远，能否赢到最后。
格局就是结局，你顺着思路去思考。
02
《庄子秋水》里有一个哲理故事。
东海的鳖，走到一口小井旁，遇到井里的青蛙。
青蛙说：“我好快乐啊。独自占有一口井，自由自在地游泳，随时可以进出。那些蝌蚪、螃蟹，怎么能和我比呢？我也算是活到极致了。”
隔一会，青蛙问鳖：“你为什么不能经常到这里来看我呢？”
鳖说：“我生长在大海里。大海不止千里之遥，千丈之深。古时候，十年九涝的水，也不能填满它，十年九旱的灾祸，也不见海水减少。因此，我在海里很快乐。”
青蛙不知所措，鳖安静地回到了大海里。
正所谓，井蛙不可语海。
格局不同，人生的高度宽度都不同，不可同日而语。
有大格局的人，就像大海一样，宽广无垠，深不见底，包容万物；就像鳖一样，不困于情，不困于“弹丸之地”。
03
什么是大格局？从青蛙和鳖的对比之中，我们能领悟到——有以下四种特质的人，多半就是了。
第一，自由自在地活着。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果说，鱼有大的格局，那么它离开了大海，生命就岌岌可危了；如果说鸟有大的格局，那么它离开了天空，就像被关进了笼子里一样。
因此，真正的格局，是“鱼在大海的自由生活、鸟在天空的自由飞翔”。格局是一种自由自在的状态，并不是真的不受任何限制。
我们常说，穿过一滴水，也能看到一个世界。
一条鱼，一只鸟，都很渺小，但是他们融入到了大海和天空，就变得伟大了。这是相得益彰的效果。
鳖无法知道大海到底有多大，但是它能够感受到“无边的自由”，这就是格局。
第二，不辞辛劳地跋涉。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
一个人只要想去远方，不一定能抵达。能够抵达远方的人，总是“说走就走”。
蜀国有一个穷和尚，连去南海的路费都没有，却凭借“一瓶一钵”，抵达了南海。再苦的生活，他也不怕。靠讨来的一碗饭一瓶水，走了千里路。
而蜀国的富和尚，因为没有行动，一辈子都没有抵达南海。
你会明白，格局和财富有关，但是财富不能决定格局。
穷人可以拥有大的格局，关键在“行动上”。
大海里的鳖，不远千里，到井边来看望青蛙，这是一份情谊，但水井不是它要常住的地方。
故事里，还有这样的一幕——鳖把前脚伸进井里，立马就退回来了。因为井再大，也容不下鳖。
有大格局的人，往往一辈子都在路上——活到老，学到老；一息尚存，奋斗不止。
第三，天宽地阔一般的心胸。
有一个禅师，非常喜欢兰花。他的卧室里，有好几盆昂贵的兰花。
有一天，禅师出游，把打理兰花的事情，交给了最小的弟子。
禅师回来时，弟子哭诉：“师傅，我不小心，打碎了一盆兰花，你责罚我吧。”
禅师说：“我为什么要责罚你？”
弟子说：“你真的不生气吗？”
禅师说：“我种养兰花，是为了舒心，不是为了生气。要是我责罚你，我生气了，岂不是违背了种花的初衷？”
原来，很多事情，愿望是美好的，不管一路上遭遇了什么，都不要去打破这样的美好。
执着追逐理想，包容人生路上的一切丑陋，不责怪任何人，这就是格局。
第四，发自内心地接受和尊重。
村上春树说过：“不是所有的鱼，都生活在同一片海洋。”
每个人的想法不一样，要走的路也不一样。因此，有没有人同路，都随缘，不必强求。
有一个老者，带着孙子去做生意。他们从城里买了很多瓦罐，挑到下村去卖。
孙子一不留神，摔了一跤，五个瓦罐，哐当一声，都碎了。
路人见状，围过来，等着看好戏——爷爷教训孙子。
谁知，爷爷拍了拍孙子的肩膀，然后头也不回地往前走。
路人问：“瓦罐打碎了，不可惜吗？”
爷爷说：“不是已经烂了吗，可惜有什么用？还是赶紧去村里，把剩下的瓦罐卖了吧。”
人生路上，遇到的烂人烂事，不就是那些碎掉的“瓦罐”吗？可惜，知道的人太少了。
从不纠缠烂人烂事，不管是多么糟糕的结果，也能欣然接受，这就是格局。
不要指望，这个社会处处都美好，总有一些烂人烂事，会让人烦恼不休。你要是去理会他们，你也会变成烂人。
就像之前讲到的那只鳖，怎么能够和青蛙一般见识呢？再说了，要是青蛙和它一起去大海里，青蛙是活不成的。各自安好，互相尊重——这是鳖最好的选择。
04
结束语。
《菜根谭》里写道：“花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。”
花盆里的花再美，也没有大自然里的花那么有生机；鸟儿在笼子里唱歌，就缺少了自然的情趣。
花盆限制了花的格局，笼子限定了鸟的格局。
因此说，想要拥有大格局，就要打破“笼子和花盆”，回到大自然中去。
人在社会上混，做到了“得之坦然，失之淡然，争之必然，顺其自然”，就再也没有烦恼了，也不会被当前的困难所打倒，不会被限制在某个小地方。
