王庆的太极阴阳形气命理学怎么样
2011年04月01日 农历02月28日 星期五 冲龙(庚辰)
2011年04月03日 农历03月01日 星期日 冲马(壬午)
2011年04月04日 农历03月02日 星期一 冲羊(癸未)
2011年04月05日 农历03月03日 星期二 冲猴(甲申)
2011年04月07日 农历03月05日 星期四 冲狗(丙戍)
2011年04月12日 农历03月10日 星期二 冲兔(辛卯)
2011年04月17日 农历03月15日 星期日 冲猴(丙申)
2011年04月18日 农历03月16日 星期一 冲鸡(丁酉)
2011年04月21日 农历03月19日 星期四 冲鼠(庚子)
2011年04月29日 农历03月27日 星期五 冲猴(戊申
农历1979年润6月22日女四柱八字命理
四柱命理预测,涵盖人生事业、婚姻、子女、父母、健康等各方面内容,建议如果真想通过四柱命理预测,可以请专业老师,充分沟通,理用双向,从而知命不惑。
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第一章 导论……………………………………………
第一节 什么是四柱命理学
第二节 四柱命理学的起源与发展
第三节 学习研究四柱命理学的时代意义
第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项
第二章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三章 八卦基础论
第一节 太极论
第二节 八卦论
第四章 天干地支基础
第一节 天干基础
第二节 地支基础
第五章 排八字的基本方法
第一节 中国传统文化的时间说
第二节 八字的排法
第三节 大运的起法
第四节 起小运
第五节 流年浅释
第六章 四柱干支通论
第一节 六十甲子纳音论
第二节 十天干生旺墓绝
第三节 地支藏干
第四节 四柱天干与地支的关系
第五节 旬空理论
第七章 八字预测基础理论
第一节 十神论
第二节 宫位及大限
第三节 旺衰论
第四节 寒暖燥湿论
第五节 格局论
第六节 用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第一节 大运的断法
第二节 流年的断法
第三节 大运流年通论
第九章 人生论断
第一节 总论
第二节 性情论
第三节 相貌论
第四节 健康论
第五节 学业论
第六节 事业论
第七节 婚姻感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 八字命理求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分,千年以来,因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步,该学问却长盛不衰。
在深入研究四柱命理之前,也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是,求实的思维使我不盲目相信什么,也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着:在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前,是没有资格对其进行评头品足的,更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现,四柱命理学是一门学问,在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而,因其思维方式的独特性,机理与现代科技的严重不一致,致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视,视其为者仍为数不少。于是,决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍,能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。
笔者2008年版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年,本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性,写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日,也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验,只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者,人生信息十分广泛,本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分,正所谓“书不尽言,言不尽意”。
近些年,现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生,通过血液采集到他的基因,便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍,最新成果准确率已达到85%。而且,正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而,很多世人忽视了,老祖宗给我们留下来的四柱命理学,一千多年前便做到了这些,而且很客观地说还不止这些。
从某些角度来看,四柱命理学其实就是全息学,即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是,我们老祖宗的全息学,是精神对物质和精神整个人生的全息,而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此,四柱命理学当是更高层次的全息学。
四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗,因通过一个人的四柱命局,可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中,因此,父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的,这就是所谓的遗传。
四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候,笔者便依据四柱命理学等原理预言,2010年车祸将频发,并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据,2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下,如果把类似的周易预测纳入社会管理体系,其价值不言而喻。
四柱命理体系博大精深,再加上前人传承的局限性,更重要的是每个人的阅历有限,生命中的有效时间有限,因此要想达到一个高境界便难上加难。试想,没见过多例当代高官的命局,怎能知道什么样的命局叫贵?没见过多位亿万富翁的命局,怎能知道什么样的命局叫富?没见过一定量的各种疾病案例,怎能会断疾病?没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法?所以,四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒,以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。
也正因于此,一些人才搞出了所谓的新理论,甚至称其为“捷径”,可快速成为大师,以致后来者趋之若鹜,但走进去深入之后才发现并非那么回事!
针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产,自古有很多命理著作流传下来。但客观地说,每本书也都是一个人写就的,那么,个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说,都可称为命理学中的大成之作,受到后人的广泛追捧,然而,它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系,否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等,看死了用神,甚至否定了以偏财为父的结论等等,都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多,但杂乱无章,没有注释,很多后人的注释又偏离了子平的本原,对其批判者,恰恰批错了,批者才是远离了子平!
目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区,其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转,却不知探究这旺衰要干什么。其实,很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的,或者说,广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题,对大部分命局是无能为力的。
四柱命理本不该分什么流派,只要是经得住检验的理论,都是中国四柱命理学的组成部分,都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论,就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者,包括著名大家在内,高度都是相对的,没有绝对的,“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。
每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息,但所反映的信息方向又各不相同,每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息,比如六亲,特别是远些的六亲,比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如,一个老人有很多子女,老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现,但在个别的子女命造中却不能清晰体现,所谓信息同步也是相对的。
要以科学求实的态度对待四柱理论,命理能干什么,能评断到什么程度,不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百,把偶然当成普适。命理具有不变性,也具有可变性,这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知(对命理理论与实践的不了解),不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性,那大家就可等天上掉馅饼,医院就没有开设的必要了;如果命理不具有不变性,命理的理论就不存在了,人生也就不法预知。大量的实践证明,四柱命理真的很准。只有确立了这种思想,才能使命理理论服务社会的同时,又不至于消极遁世。
周易是哲学,四柱命理理论中也充满了哲学思想,掌握了四柱命理理论中的哲学思想,会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性,可以防患于未然,有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾;有利于事业的健康发展;可以把人体的疾病最大限度地遏制住,达到养生的目的;还可以把个体人的微观信息群体化、社会化,有利于国家的建设和社会的和谐。
不同层面的人,不同职业的人,不同年龄的人,不同追求的人,都有学习四柱命理理论的必要,因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道,夕死可矣。”
(王炳中壬辰夏于沈水之阳)
第一章 导 论
第一节 什么是四柱命理学
所谓四柱命理学,又称四柱预测学、八字命理学、八字预测学等,是周易应用体系中针对人生规律的一种窥视和预测方法。它以人出生的年、月、日、时为信息源,排出四柱或称八字,来论断一个人一生的富贵贫贱及各个阶段将要发生的重大事情。
实践证明,人的命运是有规律可循的,是可以一定程度地提前预知的。这已经被古往今来许多命理研究者所证实,也为笔者的许多实践所验证。尽管其中的奥秘当代科技还无法破译,但人类的认知永远是有限的。现在不能解释的现象,不等于将来的某个时间不能破解,我们可以共同期待这一天。然而可以预言的是,这一天一定很遥远。而一旦就此产生了突破,人类将迎来科技的巨大革命,这场革命将胜过计算机的产生……
因四柱预测应用的信息为人的出生时间,为固定信息,所以,这种预测受场态的影响比较小,不象梅花易数、六壬、奇门、六爻等场态是信息源,受场态的影响相对就容易比较大。
现举一例对四柱命理作以简要说明:
2006年5月12日下午6点生的男孩,排出八字为:
丙癸辛辛 大运为:甲 乙 丙 丁 戊 己
戌巳丑酉 午 未 申 酉 戌 亥
从这个八字看,辛金日主,地支得巳酉丑三合金局,时干透辛金帮身,为身旺;月令巳火,年干透出主气丙火正官,官星得用,月干癸水食神调候,使四柱不至太燥。综合来看,这是一个不错的八字。官星可用,可为官宦中人。八字无财星且禄旺,恐婚姻不美。头两步大运为财官喜用,家庭环境应该不错。运进中年官身并旺,仕途如水……
四柱命理学从创立以来,由于其实用性,预测的系统性、准确性,特别是其可学性,历代广泛流传,成为了预测人一生的最佳方法,也是大宗之法。由于其应用周易的思维与许多原理,因此,也成为了周易应用体系的重要组成部分。
周易来自于自然,易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照,四柱预测法也是一样,四柱预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致,熟谙自然、社会、人生之理,四柱预测的原理就会了然若揭,预测的准确性也会大大增加。
四柱格局作何解?如何解释?
农历 己未(羊) 一九一九年闰十月廿一 命理学俗称算命术,又称推四柱或批八字,她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字,以《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段,对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问,是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说,是周易预测学的一个重要门类。千百年来,经过人们的不断发展与完善,已经形成了一套较为完善的理论体系,而且已深深地扎根与人们的心灵中,经久不衰,显示了强大的生命力。 命理学源于阴阳五行学说。在远古时代,人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸,试图寻找一种方法来把握自己的命运,这是很自然的事,于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前,人们只是根据五行纳音来算命,纳音即年命,比如甲子年、乙丑年出生的人为金命,丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法,为命理学的萌芽状态。 到了汉代,才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础,配合年月日的算命方法,这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥,到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物,他官至殿中传御史,精通阴阳五行学说,他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命,在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。 五代末宋初的徐子平先生,将李虞中的算命术进一步发展与完善,他将年月日又加上了时辰,由三柱六个字变为四柱八个字,这样为人推命就更加精确了,这是命理学发展史上的一次飞跃,至此,命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。 明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文,对命理学做了系统的总结,一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编,但过于庞杂,没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此,本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。 清代,命理学得到进一步发展。这一时期,比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书,对阴阳五行学说作了进一步的发挥,对五行的生克制化作了精辟的论述,具有独到的见解,对命理的阐释,言简意赅,说理透彻,虽然也存在一些缺陷与不足,仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述,对喜用神及显象作了精湛的论断,但是只说经验,没有讲明原理,没有在理论上进行详细的论述,为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层,家道中落,为“糊口之计,潜心学命”,并且取得了巨大的成就,在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注,并结合一生命理实践,将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释,并以大量的时人命造为例证,说理明透,为命理学正宗理论,是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误,如有些用神取错,对特殊格局的认识不够精准,甚至存在偏差,但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据,扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹,起到了正本清源的作用,任铁樵先生不愧为一代宗师! 神煞属于星相学,神煞的论命方法并非不对,但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命,会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号,很容易学,而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系,属哲学范畴,是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命,要进行复杂的推理。她不但可以用来推命,而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。 解放以后,命理学被扣上“封建”的帽子,有相当一段时期,算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时,在、及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后,命理学逐渐抬头。这期间,民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献,他重新唤起了国人对命理的热情,使后继者风起云涌,各种关于命理的著作也纷至沓来,出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。 我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础,将传统命理学进行不断的发展与完善,使其更加完美,更加科学,使她更好地造福人类,更好地为现代经济建设服务。 四柱是我们的祖先两千多年前就开始了的,被现在医学称为人体遗传基因的研究,只不过其研究方法不同罢了。西医是借助现代高科技手段从微观上将人体遗传基因检测出来的,而我们的祖先当时由于受科技条件的限制,用宏观的方法,通过仰观天象,俯察地理,发现人与自然界协调发展的密不可分的生存关系,总结出了人生老病死的一些基本自然规律。那时候也没有人体遗传基因这个词,我们的祖先称之为“人的命运”。易医同源,《黄帝内经》一书,就是全面论述人体生老病死规律以及人体养生、疾病预测、疾病防治的百科全书。周易的太极八卦原理,以及以历几个朝代总结完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理学》一书,则是一部更加全方位预测人体生命节律的著作。它不仅能预测一个人的生老病死规律,还能预测人的智商、能力的高低、人的品质、性格特点、行为方式,并能预测人的荣禄兴衰、贫富贵贱、婚姻家庭状况以及与本人有血缘关系的人的基本情况。 从微观分子生物学来看,人体全部生老病死的秘密包含在基因里,从宏观的易医命理学来看,人的全部秘密蕴藏在四柱八字和大运流年里。因此微生物学和易医命学只是不同时代、不同文化背景、不同观察角度,不同研究手段的同一事物。 四柱中储存着人的一生命运的信息,因此根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系,便可推断出人在某个时期的吉凶祸福,从而预测其一生的命运。四柱预测能提供人的命运的先天信息。 人生的道路是坎坷的,不管是富人还是穷人,不管是当官的还是平民百姓,都有七灾八难,谁也难以抗拒,而且越是大富大贵者,越是灾多灾大,一般平民百姓,却是灾少灾小,我国有句俗话:“官问刑,富问灾,平民百姓问发财。” 人都有两怕,一怕病,二怕灾,人有病要请医生治疗,人要防灾免灾,就要进行命运预测,以预知祸患而防之,有病不请医生就会早夭,不知凶灾信息,就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命,或产生重大破财,或家庭婚姻破裂,或有伤子女,或事业大成大败,或因突发病灾而给家庭造成重大伤害…… 有人说,自己的命运自己掌握,本质上看,这话是对的,但必须以预知自己命运如何为前提,若不知道自己的命运如何,却要想掌握自己的命运,那只是一句空话,是自欺欺人的,正如不了解汽车性能又不懂得驾驶技术,怎能开车?又怎能掌握好它的方向?通过预测,了解自己,知道自己,再用后天补救的方法,使之达到趋吉避凶,掌握与改造命运。 四柱是由“年干,年支”、“月干,月支”、“日干,日支”、“时干,时支”,共八个干支所组成(八个字)。每一个组合称为“柱”,形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”,故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。以日干为我(日主,命主),查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
命理学测算我今年后半年的运程
出生:1989年12月出生
财 比 日元 比
乾造 戊 甲 甲 甲 (日空戌、亥)
辰 子 子 子
藏干 乙戊癸 癸 癸 癸
劫财印 印 印 印
地势 衰 沐浴 沐浴 沐浴
纳音 大林木 海中金 海中金 海中金
吉神凶煞:
年柱 华盖 金舆
月柱 太极 福星 将星
日柱 太极 福星 天赦
时柱 太极 福星 将星
※提示:神煞是八字预测中的一个附加信息,是吉是凶,要看神煞的喜忌而定,不能单凭神煞的性情论判。在八字中,能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化:
※五行个数(计入藏干): 4旺水 4相木 0死火 2囚土 0休金
五行个数(不计藏干): 3旺水 3相木 0死火 2囚土 0休金
五行力量:水230(54.8%) 木148(35.2%) 火0(0.0%) 土42(10.0%) 金0(0.0%)
己生助力量:378(90.0%) 克泄耗力量:42(10.0%)。 阴气:221(52.6%) 阳气:199(47.4%)。
※日主综合得分:363。 日元从旺,喜用水,木(印枭、比劫)。忌仇土,火(财星、食伤)。
生于子月,水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季,八字可适当借火调候。
※此命局未入正格。
比肩 3位旺(135,32.1%),劫财 1位旺(013,3.1%),合计力量(148,35.2%)
食神 0位相(000,0.0%),伤官 0位相(000,0.0%),合计力量(000,0.0%)
偏财 2位死(042,10.0%),正财 0位死(000,0.0%),合计力量(042,10.0%)
七杀 0位囚(000,0.0%),正官 0位囚(000,0.0%),合计力量(000,0.0%)
偏印 0位休(022,5.2%),正印 4位休(208,49.5%),合计力量(230,54.8%)
※天干无合。地支有辰子年月半三合水局,辰子年日半三合水局,辰子年时半三合水局。
※提示:这一步给出了整个八字最有价值的信息,用数量化表示,容易理解把握,论命者要有意识的综合利用这些数据,切记!※
三命通会论断:
◆甲日甲子时,虽然子位使甲处败地(沐浴),但暗中有癸水生发印绶护身,更有官星生其印绶,如果有己土克水,破坏印绶的生成,且生逢月令,此命显贵,否则,也只有徒有虚名而已。
◆甲子日甲子时,入子遥巳格,如果年月柱没有庚申辛酉,而有丑相合,有午相冲,命主离乡别祖,自谋出路,方能兴旺。如果年月支都是寅,却又行申酉运,先是大富,后会破财。年月支有子卯亥未,且行西方运,显贵。生于甲辰月也显贵。生于酉月,当以正官格论,大贵生于巳月或午戌月,衣禄平常。生于午月,甲正处死地,且子午相冲,十分不吉。生于乙卯月或乙巳月,当是违法受刑。
※提示:单以日时论命显然有失偏颇,但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用,经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考:
甲日子月生(丁、庚、丙)
(1)甲木日生者,子月时木性为寒,故应先有庚再有丙火之助方可,子月是癸水司令,忌金、火,有己寅见庚巳则入长生之地,为长生当地。有丙,有寅,亦为长生,寅为甲之建禄。如此财印食杀均能得其位,故为攀桂苑枝之命。杜甫有诗曰:“攀桂仰天高。”即为功名显达之命也。·
(2)癸水透出且克丁,若无戊己的救神,则平生有宿疾身体不好。
(3)壬水重,又欠丁火,则为庸怠之性,好比井底之蛙一般,不知大海,无法在社会上出人头地。无丁而有丙,则为“寒木向阳”;为好命.若地支为水势旺局之时,则死而无棺,若遭水溺,漂流致死,举例如下:
在于月甲木日生者称寒枝。无春木清茂之象;即是说冬木与春木不可一日而语。春天乃阳和发育之时,有丙丁则为“木火通明”之命,而冬木正值木性收敛之时,应以丁制庚,所以说春木喜火忌金,而冬木则应金火并用。以上说春木喜火忌金,而冬木则应金火并用。
生年 乙 巳
生月 戊 子
生日 甲 辰
生时 壬 申
以上的命,壬水在生时之天干中透出,地支成申子辰三合水局时,则有水泛木浮之象,若再行申运,则会遭溺死,但生时若不一样,则反会为大贵之命,见例:
生年 乙 巳
生月 戊 于
生日 甲 辰
生时 庚 午
以上的命,庚金在时中显现,巳午之中有丙丁之藏干,子之中有癸水之印绶为用神。丙丁通根,杀可助印,故认定其为富贵之命。
※提示:这里对命局生克关系有较好的论述,不失为找用神的一个点醒之笔,给出了实际命例,论命者可对照研究。※
十神定位论断:
年干和年支都是偏财,必发他乡,但心杂,若干支皆偏财,幼年为养子。
月干为比肩,上有兄姐,或为养子,有独立分家或创业之倾向,四柱如果无官星,性暴乱。月支为正印,仁慈善良,聪明健康,一生少病安全,四干有正偏官生者,福厚之命。
日支为正印,配偶仁慈善良,聪明敦厚,多助益。
时干为比肩,养子相继,少子女或无子息。时支为正印,子女仁慈聪明,晚年享福。
※提示:分宫论断,可反映出一些信息,但要综合用之,不可执一而断。※
八字重量:
【4两4钱】 年1.2两、月0.9两、日0.7两、时1.6两。
袁天罡断:此命由天莫苦求,须知福禄在前途,当年财帛难如意,晚景欣然便无忧。此命为人忠直敬重,心慈性躁,深谋远虑,心中多劳,贵人钦敬,六亲冰碳,初限行运,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚柔有济,二十九交佳运,可通花甲,天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。
※提示:这是一种神奇的断命法,依据的原理已无从查考,可大体看出一生的命运轮廓,可参考。※
性格特征:
★阳木主人刚直豪迈,不屈不挠,宽大朴实。易流于固执独断,猜疑忌妒,虚伪巧饰。
★从日主旺衰看你:从心理学上说,反应迅速,行动敏捷,热情高涨,坚韧不拔,但性情急躁,易于爆发狂热而难以自制,精力一旦消耗殆尽,情绪容易变得沮丧而失去信心。
★正印之人为人聪明敦厚,待人仁慈,喜欢做好事,做事稳重踏实,但有时却让人觉得缺乏真诚,不求上进,安于现状。
【摩羯座】的你有耐力、勤勉,做每一件事都做的有始有终,是个极负责的人。不过为人孤独,猜疑心重,不太通融。
★阴阳二气平衡,性格刚柔相济,做事会分轻重缓急,公正之人。
★命有华盖,为人聪明、孤高,喜欢神秘的事物。容易堕入幻想的世界,远离现实,显得头重脚轻。
★柱逢太极,喜神秘,对易学较有兴趣,喜欢理论思辩,但较易脱离实际。
★柱逢将星,有领导才能,具服众之威,缺点在于较少考虑别人。
※提示:个人性格除禀受天赋外,与后天环境的影响也有很大的关系,包括社会环境、时代背景等。※
职业财运:
★你聪明诚实,不喜投机,适于从事机关工作,容易掌权得位,平生财运稳定,衣食不愁。
★从你的喜用神看:利于从事与水有关之行业,比如:水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。
或与木有关之行业,比如:园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、、医疗、公务等
★从你的命局趋势和性格来看,教育、、慈善等机构是你发挥才能的地方,认真去作,你就会得到别人的尊重,容易取得成绩。
※
※财星为仇忌神,求财不易,不可强求,否则容易因财生灾。
※年柱有财星,多得祖上或父母之财。
※日元衰弱,切不可贪图横财,否则容易生祸。
★偏财信息:天干 1透,失时无力。地支 1藏,失时无力。暗藏入库。
★正财信息:天干不透。地支不藏。
※偏财透干,虽有经济头脑,但平生多慷慨虚花,容易浪费财物。
※地支藏财,钱财可流住,不会虚花多有积蓄。
※财星有库,财多丰厚,发则能存,岁运冲之,可能有发大财之机。
※天干透财,支中又藏财,财厚之命。
※食伤为财之原神,今食伤弱,钱财不变,赚钱门路少,无财源不可能富。
※提示:职业和财运密切像关,有什么样的职业就有什么样的财运,偏财旺可从偏业、投机性行业得财,正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运:
◆柱无官星,不是官,难得官位。
◆日元衰弱,官星衰弱,求官如水中捞月。一场空而已。
★七杀信息:天干不透。地支不藏。
★正官信息:天干不透。地支不藏。
◆财为官之原神,今财星不旺,升迁较慢。
※提示:财能生官,印能护官,两者对官运也是很重要的。有大灾大难者,格局生得好,好运临之,却能大富大贵。伤官有制,反变成扬名之星。※
婚姻择偶:
命主与申、子年生者三合,与酉年生者,也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利;与卯年生者相害,与戌年生者相冲,和此二年生者婚配不利,也就是属相为兔的人较不利,与属狗的人相冲,除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
日支为正印配偶之人为人聪明敦厚,待人仁慈,喜欢做好事,做事稳重踏实,但有时却让人觉得缺乏真诚,不求上进,安于现状。
日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
※日干支相生,夫妻和睦,相互之间多有助益。
※日支为子午卯酉,主配偶外表漂亮。
※财星中平,男命逢之,妻子多为普通人。
※财星为仇忌神,妻子对自己没有助益,夫妻偶有矛盾。
※提示:看婚姻除看个人八字外,还须合看双方八字,才能下最终判断,大致喜生和,不喜克害。※
家庭子女:
◆你父亲较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神,主甚少帮助或关系较疏远。
◆你母亲较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为仇忌神,主甚少帮助或关系较疏远。
◆你兄弟较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
◆你姐妹较为能干,多事业有成,有一定的经济或社会地位,或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
◎头胎生女孩。
◆你儿子较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
◆你女儿较为能干,多事业有成,有一定的经济或社会地位,或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
※提示:年上父母,月上兄弟姐妹,时上子女,可分宫论判,也可以十神为准。※
体质健康:
日主衰弱,体质比较差,平常多锻炼身体,可免疾病困扰。
你八字中水气过旺容易得肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位的病。
你八字中火气过于偏枯小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位容易感染疾病。
※提示:八字阴阳五行平衡,人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病,所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择:
☆以出生地或居住地为中心,你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、东方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、春季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、绿色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0,9。或有1,2。比较幸运。
☆朋友上选择丑、未年生的人,因为他是你的天乙贵人,是能给你帮助的人,命主与申、子年生者三合,与酉年生者,和这三年生的人相处较融洽。
※提示:完美无缺的八字是罕有的,找到八字的病处,采取一定的措施补救,可改善命运。主要是取八字喜用神,调整后天环境。※
【20岁流年:2008年戊子 小运:甲申】流年偏财主事,运行沐浴之地。天干戊土忌神,地支子水用神。
★流年运势:64分, 实际运势:61分。
★最利炒股、搏彩等投资,看准时机、量力而行,你就能大赚一把。
[1月甲寅]喜喜喜,春风生桃李,不用强忧煎,明月人千里。
[2月乙卯]一番桃李一番新,谁识阳和气象明,林下水边多活计,见山了了人称情。
[3月丙辰]船只中流急,花开春又迟,事宁心不静,惹起许多疑。
[4月丁巳]正直宜守,妄动生灾,名通利达,叶落花开。
[5月戊午]安静事难疑,云中一雁飞,桃花逢骤雨,水畔女频啼。
[6月己未]喜未稳,愁已遭,大雨狂风临古木,人人尽道不坚牢。
[7月庚申]意孜孜,心戚戚,要平安,防出入。
[8月辛酉]无踪又无迹,远近终难觅,平地起风云,似笑还成泣。
[9月壬戌]乐之极兮悲相望,引兑来兮吉与凶,未能光大终须暗,日落西山返照中。
[10月癸亥]得意宜逢贵,前程去有缘,利名终有望,三五月团圆。
[11月甲子]心和同,事和同,门外好施工,交加事有终。
[12月乙丑]身不宁,心不安,动静两三番,终期事必欢。
★此年占得:地风升卦★指日高升气象新,走失行人有信音。出行求财遂心好,疾病口舌皆除根。断曰:求财到手,谋事可成,寻人得见,家宅安宁。
第三步大运:丁卯管 2009年至 2024年
※大运伤官主事,运行帝旺之地。 前五年运势:41分,后五年运势:59分。
★运势走到了极点,此时切不可轻举妄动,否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势,避免卷入争执中,所谓“退一步海阔天空,忍三分风平浪静。”
★天干丁火仇神,地支卯木喜神。卯辰大运与年相害,卯子大运与月无礼之刑,卯子大运与日无礼之刑,卯子大运与时无礼之刑。大运行羊刃、行事须小心,恐有凶灾或破损耗财。
【21岁流年:2009年己丑 小运:乙酉】流年正财主事,运行冠带之地。天干己土忌神,地支丑土忌神。
★流年运势:3分, 实际运势:22分。
★己甲流年与月中正之合,己甲流年与日中正之合,己甲流年与时中正之合。流年与月柱天合地合,流年与日柱天合地合,流年与时柱天合地合。
★不要参与,生意和工资也许比以前少了,不利婚姻。
[1月丙寅]一番桃李一番新,谁识阳和气象明,林下水边多活计,见山了了人称情。
[2月丁卯]玉出昆岗石,舟离古渡滩,行藏终有望,用舍不为难。
[3月戊辰]正直宜守,妄动生灾,名通利达,叶落花开。
[4月己巳]安静事难疑,云中一雁飞,桃花逢骤雨,水畔女频啼。
[5月庚午]喜未稳,愁已遭,大雨狂风临古木,人人尽道不坚牢。
[6月辛未]意孜孜,心戚戚,要平安,防出入。
[7月壬申]无踪又无迹,远近终难觅,平地起风云,似笑还成泣。
[8月癸酉]正直宜守,妄动生灾,名通利达,叶落花开。
[9月甲戌]安静事难疑,云中一雁飞,桃花逢骤雨,水畔女频啼。
[10月乙亥]心和同,事和同,门外好施工,交加事有终。
[11月丙子]喜喜喜,春风生桃李,不用强忧煎,明月人千里。
[12月丁丑]意迷心不迷,事宽心不宽,要知端的事,犹隔两重山。
★此年占得:泽风大过卦★夜梦金钱醒来空,求名求利大不通。婚姻难成交易散,走失行人不相逢。断曰:月令不合,好事难谋,凡事忍耐,休要琢磨。
【22岁流年:2010年庚寅 小运:丙戌】流年七杀主事,运行临官之地。天干庚金闲神,地支寅木喜神。
★流年运势:66分, 实际运势:53分。
★适于竞选领导职务、投标等,可能有升迁之喜,但不要急功近利。
★流年神煞:驿马此年多走动,流年行禄地,有进益之喜。
[1月戊寅]玉出昆岗石,舟离古渡滩,行藏终有望,用舍不为难。
[2月己卯]谋已定,事何忧,明月上重楼,云中客点头。
[3月庚辰]安静事难疑,云中一雁飞,桃花逢骤雨,水畔女频啼。
[4月辛巳]喜未稳,愁已遭,大雨狂风临古木,人人尽道不坚牢。
[5月壬午]意孜孜,心戚戚,要平安,防出入。
[6月癸未]船只中流急,花开春又迟,事宁心不静,惹起许多疑。
[7月甲申]正直宜守,妄动生灾,名通利达,叶落花开。
[8月乙酉]安静事难疑,云中一雁飞,桃花逢骤雨,水畔女频啼。
[9月丙戌]喜未稳,愁已遭,大雨狂风临古木,人人尽道不坚牢。
[10月丁亥]喜喜喜,春风生桃李,不用强忧煎,明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新,谁识阳和气象明,林下水边多活计,见山了了人称情。
[12月己丑]船只中流急,花开春又迟,事宁心不静,惹起许多疑。
★此年占得:泽雷随卦★推车正逢道路干,谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍,疾病口舌保平安。断曰:苦尽生甜,喜气满园,求谋做事,处处安然。
【23岁流年:2011年辛卯 小运:丁亥】流年正官主事,运行帝旺之地。天干辛金闲神,地支卯木喜神。
★流年运势:66分, 实际运势:53分。
★有利考试、竞选,有得功名之象,容易得到文凭、职称。
★流年神煞:流年行羊刃、行事须小心,恐有凶灾或破损耗财。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:巽为风卦★泛舟清水离沙滩,出外行人早回还。是非口舌皆无碍,婚姻合伙更不难。断曰:功名称意,求财得利,交易可成,疾病即愈。
【24岁流年:2012年壬辰 小运:戊子】流年偏印主事,运行衰之地。天干壬水用神,地支辰土忌神。
★流年运势:36分, 实际运势:38分。
★防脾胃之疾,多注意饮食卫生,心中不要有不切实际的想法,那样只会徒增劳苦,而一无所成。
★流年神煞:华盖不利婚姻,利于学术研究。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:风天小畜卦★浓云密布下雨难,盼望行人不见还。交易出行空费力,婚姻求谋是枉然。断曰:月令中平,忍耐从容,疾病口舌,交节安宁。
【25岁流年:2013年癸巳 小运:己丑】流年正印主事,运行病之地。天干癸水用神,地支巳火仇神。
★流年运势:50分, 实际运势:45分。
★癸戊流年与年无情之合。
★不要参加各种类型的考核,你应多学习更熟悉后再去,不然会劳而无功。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:风火家人卦★镜里观花休认真,谋望求财不遂心。交易难成婚姻散,走失行人无信音。断曰:找人不遇,疾病未愈,求名不得,官事不宜。
【26岁流年:2024年甲午 小运:庚寅】流年比肩主事,运行死之地。天干甲木喜神,地支午火仇神。
★流年运势:43分, 实际运势:51分。
★午子流年与月相冲,午子流年与日相冲,午子流年与时相冲。
★利于与他人合伙创业,合作共事,交朋结友发展前途。
★流年神煞:灾煞恐防有灾。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
★此年占得:风雷益卦★时来运转喜气发,多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。断曰:交易有成,见官有理,走失得见,出门见喜。
【27岁流年:2024年乙未 小运:辛卯】流年劫财主事,运行墓之地。天干乙木喜神,地支未土忌神。
★流年运势:28分, 实际运势:43分。
★不要参与、炒股等投机活动,不与别人争吵,忍三分风平浪静,忌冒动。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
★此年占得:天雷无妄卦★鸟入笼中难出头,占得此卦不自由。谋望求财不定准,疾病忧犯口舌愁。断曰:出行不遇,求财不利,婚姻走失,疾病不宜。
【28岁流年:2024年丙申 小运:壬辰】流年食神主事,运行绝之地。天干丙火仇神,地支申金闲神。
★流年运势:42分, 实际运势:50分。
★申辰子流年与年与月三合水局,申辰子流年与年与日三合水局,申辰子流年与年与时三合水局。
★好运,什么事都很合顺,身体康健,也利于求名求利。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
★此年占得:火雷噬嗑卦★运拙如同身受饥,幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜,忧愁从此渐消移。断曰:见官有理,出门见喜,婚姻成全,诸事如意。
【29岁流年:2024年丁酉 小运:癸巳】流年伤官主事,运行胎之地。天干丁火仇神,地支酉金闲神。
★流年运势:42分, 实际运势:50分。
★酉辰流年与年。
★你若从文,那么今年文运吉利,靠配偶的内助会有赚钱之机。
★流年神煞:桃花会有艳遇,多有恋爱之事。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
★此年占得:山雷颐卦★文王访贤在渭滨,谋望求财事遂心。交易出行方如意,疾病口舌可离身。断曰:渭水访贤,大吉大利,占得此卦,好了运气。
【30岁流年:2024年戊戌 小运:甲午】流年偏财主事,运行养之地。天干戊土忌神,地支戌土忌神。
★流年运势:3分, 实际运势:31分。
★戌辰流年与年相冲。
★不要参与等投机活动,与异性交往时应注意态度端正,避免卷入婚外恋,容易惹祸上身。
★流年神煞:流年逢空亡,竹篮打水运。
※流月:
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
★此年占得:山风蛊卦★卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸。心中有意事改变,凡事尽从忙里错。断曰:出行无益,行人未回,走失难见,凡事莫为。
不要过于相信命运呦
王德峰在校讲课也抽烟吗?
不抽,学校都是禁止抽烟的
学问与人生王德峰读后感
当我们来到大学,生命中就有了一段宝贵的时光叫大学生涯。比起漫长的人生道路,这四年很快就会过去,我们怎么来看待这四年的大学生涯?这本来不是一个问
题,我们都会很珍惜这段时光,但在今天,它却成了问题。因为今天,人们似乎把四年的大学生活看成是谋取好职业的途径和手段,大学俨然变成了一个职业培训
所。这样一种大学教学的功利主义倾向到处蔓延,以至于遗失了大学教育的初衷。
倘若我们来到大学是为了接受高等教育,那么,什么是高等教育?如
果高等教育仅仅提供应对未来工作的技能培训,仅仅是人们成为专业人才之前的预演和训练,那么大学就不需要了,我们需要的仅仅是职业培训所。在我看
来,"Universi
ty(大学)"是一个民族的科学共同体,一个民族的精神中心。这里有一批人,守护着民族的精神家园,担当着推动科学进步的使命。一句话,这里是追求真理的
地方。从这个角度而言,我们在人生的青年阶段,能够有四年的时间来到这样一个追求真理的地方,应当是非常幸运的。在四年的大学生活中,我们可以有一段暂时
与现实社会的利益体系相脱离的平静时光。这一点在今天这个时代格外宝贵。我们应当拿这一段跟现实社会"脱节"的平静时光来做什么?来求学、问学、求真,来
追求真理。倘若人在知识领域中的一切活动都只是为了追求实际的利益,那么天下也就不会有学问和真理了。真理与公理无关,真理从来不是达到利益的手段和工
具,真理是人心灵本质上的需要。
人生理想与职业理想
“我们往往不得不在大学毕业之后暂时服从某种职业;服从这种职业是没
错的,因为这是谋生的需要,谋生总是第一位的事情。鲁迅先生有一句话说得好:自由固然不是钱可以买到的,却往往会因为钱而被卖掉。问题在于,当我们终于可
以不需要为谋生而出卖自己的自由的时候,是否还能有理想,还能因为那理想再把自由赎回来。”
让我们来看看今天的中国社会吧。年轻人会看到许多成功者,他们也许会在富豪榜上留下名字。而我认为,按照当今社会的成功标准,许多成功者其实不一定有生命的幸福感。因此,我们讨论学问与人生的问题,其实关系到每一个年轻人的人生理想。
我很想了解今天的年轻人是怎么看待人生理想的。大家可能会犯一个错误,不知不觉就混淆了两个概念:一个是职业理想,一个是人生理想,错把职业理想当成人
生理想。在古典时代,这两个概念经常可以重合:一个人实现了职业理想的同时,也就实现了他的人生理想。比如,一辈子做医生的人,医生就是他的职业,在这个
职业中,他也实现了个人的价值、个人生命的意义。一个人的职业理想能够跟人生理想重合,是一种幸运,将来还会由此衍生出敬业精神。但在今天,这种重合出现
的概率很小。之所以不能树立起敬业精神,就是因为我们从事的职业跟人生理想无关。当我们在比较目前的职业和将来更好的职业的时候,“更好”的标准是什么?
是外在的成功、某种社会地位的提高或者薪水的提高吗?有的人不断跳槽或者被“炒鱿鱼”,终无止日,每走一步,他都认为自己在前进,就这么度过了一生。我无
法想像在这样的一个生命历程中,生命的意义会有多大的光辉。我曾经遇见一位上海重点高中的应届毕业生。当我问他对自己将来的期望是什么时,他的回答是成为
一个成功的企业家。当我问及这是否是他的人生理想时,他回答正是。我默然。
爱因斯坦的智慧让他在非常年轻的时候就懂得了这样一个道理:我们来
到世界上,不是希望能够得到什么,而是希望能够做到什么。我在少年时期就听说了爱因斯坦的这句话,并一直以此激励自己。从希望自己能够做到什么这一点出
发,才可能树立起人生理想,人生理想和我们能够得到什么没有关系,与我们能够做到什么才有关系。以爱因斯坦本人为例,像他这样一个人物,按照今天的标准可
能并不属于英雄或者成功的典范,他不是世界首富,给予他英雄地位的也不是他所拥有的资本的数量。在大学毕业以后,爱因斯坦去了专利局,做一个普通的工作人
员,这是他的职业。这个职业当然不是他的人生理想,继续思考物理学所面对的危机,实现一场物理学的革命来克服物理学的危机,这才是他的人生理想。他坚持了
这个理想,所以他能够在专利局工作的这段时间里继续他的科学探索。我相信,不管今天的时代跟以往的时代有多么不同,人生的基本真理是亘古不变的。大家既然
来到了大学,获得了追求真理、推动学问事业进步的机会,那么至少应当在大学四年的生涯中,追逐我刚才讲的那个意义上的人生理想,也就是真正发现自己能够做
到什么。我们往往不得不在大学毕业之后暂时服从某种职业;服从这种职业是没错的,因为这是谋生的需要,谋生总是第一位的事情。鲁迅先生有一句话说得好:自
由固然不是钱可以买到的,却往往会因为钱而被卖掉。问题在于,当我们终于可以不需要为谋生而出卖自由的时候,是否还能有理想,还能因为那理想再把自由赎回
来。倘若根本没有人生理想,那么就永远不再可能把那个卖掉的自由赎回来了。
学术之精神是高等教育的灵魂
大家一定知道著名
的“钱学森之问”——中国为什么这么多年都未能培养出杰出的人才?钱老问的并不是中国为什么培养不出市场经济舞台上的英雄。今天的高等教育究竟缺失了什
么?我认为是缺失了灵魂。什么是高等教育的灵魂?我认为是学术之精神。倘若学术不能和社会保持足够距离,反而沦落为社会一部分利益阶层、利益体系的博弈工
具的话,学术就不可能发展,甚至会发生变质。蔡元培先生做北大校长时,曾经提出“为学术而学术”的理念。许多人不理解,认为这是象牙塔里才会有的说法。其
实这句话是完全正确的。学术不用为人类的进步而奋斗,但是学术能够为人类进步作贡献,或者为中华民族作贡献,前提就是与社会的利益体系保持足够的距离。学
术之独立,也就是蔡元培先生讲的“为学术而学术”的含义。
我们在大学四年当中就要养成这种学术之精神。不管每个人攻读的专业和将来的职业多么
紧密或者不够紧密,这并不重要。在大学里学习,并不仅仅为了培训谋职的能力,而是一种探索。哪怕大家对自己的专业很反感,从来没想到会喜欢上它,甚至是没
办法被调剂到这个专业的,我们还是要用四年的时间去研究它。因为研究这门科学,跟老师同学一起探讨该领域里最基本也是很困难的问题时,可以获得这一辈子以
后未必能获得的学术经历——体验学术冒险,解决现在所有人都还没有解决的问题,也许最后失败了,但是我们能够从中获得比结果本身多得多的东西。
我一直强调,大学生活是丰富多彩的,有校园文化、社团活动,可以谈恋爱,可能被偷自行车,会抱怨食堂伙食不好,还会渐渐感到囊中羞涩,买不起淮海路高档
商店里的任何一件豪华商品……这一切都没问题,关键是这四年的主题是什么?我想起当初我考入复旦大学攻读硕士研究生时,前校长谢希德在开学典礼上的讲话,
她一共讲了三句话,第一句话是欢迎来自全国各地的研究生,祝贺你们考入复旦;第二句话是从现在开始,每一个理科的学生,都要以实验室为家,每一个文科的学
生,都要以图书馆为家,珍惜这难得的三年的光阴;第三句话就是谢谢大家。如此简短的开学典礼演讲,我却铭记了一生。复旦的传统、复旦的精神是由一百多年的
历史,以及那么多把一生的光阴投入到复旦的学术研究中的老师积累起来的,大家汇聚在一起,用黑格尔的话来说,这里就是“知识分子的圣所”。大家来到这里,
不仅仅是为了得到一个有光环的文凭。如果能够这样看待问题,我们就要对当下时代的种种功利主义采取抵制和拒绝的态度。我们应该庆幸自己终于获得了一种机
会,如冯友兰先生所说:以心静观宇宙,静观真际,可以对真际有理智的和同情的了解。真际就是真理的境界,要用心去静观,可以作为通往圣贤境界之门路。
学术精神与人生的关系
学问不仅是智力的成长和能力的提高,它同时是人生境界和生命信念的基础。在我看来,学问与人生之间的关系分七个不同方面。
第一,学术的精神让我们能够真实地形成虚怀若谷的谦逊态度。只要投入过一段时间去探索生命真理,去求学问真,就一定会知道自己是多么无知。知识越多,就
会察觉到自己不知道的更多。所以从学术体验中形成起来的学术精神,让我们一生都能够保持虚怀若谷的谦逊态度。它不是礼貌,不是客气,而是真实的。我永远不
会自以为是,好像真理在握;我也许已经知道了很多东西,对学术的某一个领域做出过一点贡献,但我自知不知道的更多。这会影响到生活的方方面面,哪怕在不做
学问的时候,我们也能够这样去思考问题,这是学者气质的一个重要方面,它要在大学四年里养成。
第二,学术精神让我们拥有了开放的头脑和善于倾
听不同意见的习惯。大家来到大学,跟老师同学一起研究这个学科领域里的重要问题,一定会有很多讨论。在这种讨论的场合,我们不仅要发表自己的见解,更要聆
听别人的见解,尤其是自己的观点遭到反对的时候,能否继续用心倾听?能否打开心扉接受不同的意见?不要认为自己获得的东西就是唯一正确的,很多时候可能只
是因为我们没有从另一个角度来思考问题而已。所以,经过四年的学术探索和学术体验,我们应该形成一个善于倾听不同意见的开放的头脑。
第三,学
术精神让我们拥有了自我批判的勇气。一个人要自我批判是很难的,尤其是在成熟了,经历许多人和事之后,会慢慢地失去自我批评的能力。从这一点而言,我非常
佩服梁启超先生,他总是“以今日之我非昨日之我”,总是在自我批判中前进。他本来追随康有为先生时,是推崇君主立宪制的,后来他接受了“共和”的观念。
“以今日之我批昨日之我”,是需要勇气的,这就是自我批判的勇气。在学术研究中,这种自我批判的精神,会让我们受用的。哪怕将来不再从事学术研究,而是走
上社会实践岗位,在取得一些成绩以后,也千万别忘了,还是要保持这种自我批评的勇气。这是四年大学生活带来的一个重要收获。
第四,学术探索的
体验让我们总是能够把一个要处理的具体问题,放到学问的意义系统当中去,重新认识和评价它。有时候老百姓也会碰到我们研究的问题,但他们不会学术地去思
考,往往只是从工具理性的角度发问:到底应该用什么方法来摆脱困境?当然大家都有这个目标,但是理解问题的性质、来龙去脉,就需要把它放到学问的意义体系
中去思考。所以,在大学毕业前完成一篇学位论文是非常有意义的,因为这就要求我们把学术问题放在一个意义的背景中去重新考量。有一个学问体系作为基础,把
问题放到一个更大的问题维度来思考,这是一种很好的习惯。
第五,我们永远不是就事论事地讨论一个问题,这是学术体验也是学术精神对我们将来人
生的一个重大意义:系统地谈论一件事情,把这件事情放在一个意义中去严谨地思考,这应该成为我们的习惯。在工作中也是如此,哪怕日后做的事情和大学里学的
专业没有什么关系。在面对要处理的现实事情时,我们仍旧保持这种思考习惯,这就是我们将来无论在哪个领域,都有可能成为领导者的一个重要原因。在我看来,
商人和知识分子并没有什么根本区别。明朝的李梦阳有一句话说得好,“诗与商,异术而同心”,就是说他们做的事情不一样——“异术”,但“同心”;企业家也
是把做企业当做是完成一篇很大的论文,用学问来提炼和提升它的。
第六,四年的大学生活让我们