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90岁的埃及法老是谁？
拉美西斯二世
伟大的领袖，勇猛的士兵，杰出的建筑家，生有100多个儿女，他的一生得到了许多称颂。古埃及最著名的法老——拉美西斯的真实故事向我们展示了他人性化的一面，他的感情含行睁世界，他树立自身形象的过人本领，以及他如永恒史诗般的遗体。 在他所统治的70多年里，埃及成就了它颠覆前的最后繁荣。
【伟大的王】
拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风，但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为比—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。
【10岁时即发号施令】
一段充满传奇色彩的人生。古埃及历史上最著名的法老是一位强大的国王，一位战无不胜的将军，一位和蔼可亲的父亲，一位不知疲倦的建设者。头顶着这些光环的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（统治时间1279 BC ~1213 BC），直至今日，他依然享有这些盛誉。敌人惧怕他，臣民爱戴他，神灵保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人类历史上留下了不可磨灭的印迹。
拉美西斯二世的生日是2月21日，我们只大致知道他是在1290BC年左右出生于孟斐斯（Memphis）。他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。但大儿子很小的时候就夭折了，这使拉美西斯顺利地登上王位。他很小的时候就开始在“法老学校”学习：10岁时在军中任职，15岁时父亲带他参战，以保证他将来成为一位智勇双全的国王。
拉美西斯没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战，还是在建筑方面，他都取得了成功。如今，在埃及没有一处土地不留下他的足迹。
【如何树立自己的英雄形象】
父亲去世时，拉美西斯的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。
“进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。”意大利比萨大学的埃及学教授埃达•布莱西亚尼（Edna Brecciaing）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。”
他的家庭生活也同样见诸于文字之中：八位皇后，一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了90多岁，当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。继承他王位的莫尼普塔（Magenta），位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登基。事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。但带渗这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡叠什（Qadesh）战役。当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运女神却眷顾了他。但谈岁重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。
撰写有关拉美西斯专著的弗朗克•齐米诺（Franco Cimmino）解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。拉美西斯战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布•辛拜勒（Abu Simbel）神庙、卡纳克（Karnak）神庙的卢克索（Luxor）神庙里刻下了描绘战争的场景。这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。当然，其中占突出地位的还是拉美西斯，在画面中，他只身一人击溃敌军。流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》（The Poem of Pentaur）, 它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。”
总之，这一切旧如同一部既有画面又有伴音的“电影”。
【埃及人叙述的历史】
拉美西斯率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。1275 BC 4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡叠什，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车，这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王，他有1万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵的人，他们说有重要情报要通报给埃及人。这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此时已视卡叠什如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡叠什的平原地带并在此宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。躲在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。
最后由于拉美西斯军队的猛烈攻击以及本国内乱，赫梯族人被迫提出议和。 战争结局0 ：0 。
弗朗克•齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队。”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡叠什的打算。
但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。
拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。他带来了新的表现风格。阿布•辛拜勒神庙描绘卡叠什之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现在则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者，他的身躯完全被拉美西斯盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂。最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，创作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感。
【签订的一项现代式的和平条约】
刻在黏土墙或石墙上，以楔形文字或象形文字描述的和平条约（4000多年前签订的一项现代式的和平条约），这就是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。
卡叠什之战以后，埃及人与赫梯人之间的冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后，他的继位者阿图西里什（Hattushilish）与拉美西斯签订了人类历史上现存最早的国际条约。目前，人们找到了该条约的两个版本，一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨（Hattusa）废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板。促使两国议和的原因是阿西里人（Assiri）的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国。和约于1269BC左右在拉美西斯这座由拉美西斯新建的首都签订，这个条约具有很多现代意义。根据该条约，两国人民之间不再发动战争，在遭受敌人攻击时互相帮助，互相维护对方国王的权益，引渡在对方国家避难的犯人。
【在尼罗河三角洲瞻仰拉美西斯王国的瑰宝】
一个熙熙攘攘的巨大港口，色彩绚丽的房屋，十多座神庙，这一切都为了彰显一个人的伟大之处。
到达比—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的美景。宫殿、房屋还有拉美西斯本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台，铺有青金石和土耳石的大厅。”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守护神的乌托（Uto）神庙，东面有亚洲女神阿斯塔尔特（Astarte）神庙，南面是塞特（Seth）神庙，西面是阿蒙神庙。城中设有军队、官员居住区以及用与法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品，这使比—拉美西斯也成为王国的一个主要商业中心。但这些繁荣今天都已荡然无存，借助先于比—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人们今天才能确定这座城市的准确地址。
【卡纳克所有的神庙】
在两千多年的时间里，这里一直是活跃的“建筑工地”，多位法老以阿蒙神的名义大兴土木：拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。
卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成，他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙，兴建之初被当成底比斯的神圣区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”，在它的附近还修建了献给战神孟特（Montu）神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神庙。一条长达2公里的“狮身人面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来，后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来，在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船，在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索。
拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴土木，在位期间，他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。他为什么要这样做呢？
主要是通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑。有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中，还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。
吉萨（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此运, 整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。比如，在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。
拉美西斯本人亲自到施工现场检查工程的进展情况，他甚至还前往石材的开采地去挑选最佳的材料。
有一些碑文，比如刻在第八世石碑（现保存在埃及国家博物馆）上的文字，记述着拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人们的话语。拉美西斯非常关心他们的生活，从不让他们缺少食物、衣服、鞋子以及新鲜的水，以便能让他们专心地做好自己的工作。
拉美西斯为他的皇后修建了一座神庙,并把一些表白的话语刻在上面, 如:“我对你的爱是独一无二的。当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心。”他对世人诉说着他的爱.
【三角洲中的首都】
拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都，这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。这座被称为比－拉美西斯（Pi-Ramses,意为“拉美西斯的家”）的城市在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫。这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的古阿瓦里斯城（Avaris）,这是让他倍感亲切的地方，因为他父亲的夏宫就修建于此。不过这样选址肯定还有其他的用意，埃及学家埃达•布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯的故乡，显然这是一个主要的原因。此外，之所以在这里建造比-拉美西斯还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境，经常遭到外族的入侵，因此必须严加防守；另外它还是一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地。”
新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富，河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物。城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚(Libia)、努比亚(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆鲁(Amrru)。他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系，所有人都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯去世后一个多世纪，当第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老们决定迁都至塔尼斯（Tanis）城时，比－拉美西斯的光辉才黯淡下来，城里的许多财宝都被迁至新都。
【他的印记留在每座庙宇中】
在卡纳克（今天这里被看成是埃及最重要的考古圣地之一，他曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式），拉美西斯也留下了他深刻的足迹。在雄伟的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神庙里，他完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ,1427BC～1392BC）当政时，在霍伦贝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾继续得到修建。这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其以中间的两排重达12吨的柱子为最粗大。拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁，并下令开挖一个保存至今的圣湖。湖水象征着所有形式的生命诞生地，在这里举行供奉太阳神和奥里西斯（Osiris）神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身。
相临的卢克索神庙在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位时就已完成大部分，拉美西斯在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（襄有神庙大门的石制高塔），分成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡叠什之战的浮雕。在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯相像的巨大雕像和两座方尖碑，但在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑，另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。
【为永恒而建的拉美西斯宫】
上述只是拉美西斯创造热情的部分例子，但是为了更好地理解他对庆典活动的热衷则需要参观拉美西斯宫的废墟。
虽然这座宫殿只有少部分还矗立在那里但整个建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑，它位于尼罗河左岸的底比斯地区。这是一座用于殡葬的神庙，但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们举行供奉他的仪式。
这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外，城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校。在这所学校里，考古人员发现了一些纸莎草纸书。最后还有一件有趣的事：为了给自己修建着座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料。这恰恰也是这座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本因代表拉美西斯的伟业并流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。
【一个刻在岩石上的梦】
阿布•辛拜勒神庙被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及学家之一赛尔乔•多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。”
这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。
神庙，除了在地面上的建筑外，还有一种在山崖开凿出来所为岩窟庙。典型的岩空心央是位于阿斯旺南，接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙，拉·哈拉凯悌和普照塔神的，并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛拜勒的岩窟庙依山傍岩，在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门，高32米，长36米，塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所。洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为“太阳的宠儿”。把这一天称为“太阳日”。现因建筑阿斯旺大坝，1968年开 始，庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，“太阳日”也分别延后一天。3000多年过去了，这个不知是巧合还是古埃及建筑师精心计算的奇观之谜，一直未能破解。
在阿布辛拜勒庙附近，还有一座献给他的妻子奈菲尔塔利（Nefertari)的较小的岩窟庙哈索尔神庙。庙的正面排列6座雕像，队拉美西斯二世的3座外，还有补充描绘为哈托尔（Hathor)神形象的奈菲尔塔利的3座雕像。
但阿布•辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。
拉美西斯在他皇后的墓碑上刻着他对她爱的表白，“我对你的爱是独一无二的。"“当你轻轻走过我的身边，就带走了我的心。”
(My love is unique—no one can rival her,for she is the most beautiful woman.Just by passing,she has stolen my heart.)
【一个用沙子制成的保险柜】
拉美西斯死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士学者约翰•布克哈特(Burckhardt)发现了它，在继续沉睡4年后，意大利人乔丹•贝尔佐尼（Giovan Belzoni）开始进行对其挖掘。经过几个月的工作，最终在沙石中开辟出一条道路，历经几千年之后终于又有人能够走进这座神庙的内部。
又过了很久，这座被拉美西斯选来代表自己强大势力和神圣天命的宏伟神庙终于面临灭顶之灾，险些永远葬身于水下。1960年，埃及总统纳赛尔（Nasser）开始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水库，水库建成后将形成一个长约500公里的人工湖，可以将许多不毛之地变成良田。这是一个对于国家来说至关重要的项目，但它却会将代表；埃及法老文明的许多遗迹永远埋入水底，其中就有阿布•辛拜勒神庙，这件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
[编辑本段]【载入史册的拯救行动】
联合国教科文组织（UNESCO）向世人发出了警报，它发动了一次名副其实的拯救行动，世界上113个国家伸出了援助之手，向埃及提供人力、资金和技术。拯救计划要将要将阿布•辛拜勒神庙拆成许多块，然后在离原地180米，地面抬高65米的地方再将这些碎块重新组装起来。整个工程花费了5年时间，使用了两千多名工人、成吨的材料以及在考古史上从未有过的资源技术。在整个过程中，每一块都被编上号以便于重新组装。重建后的神庙和原来的方位一样，它根据星座和阿斯旺大坝建成后的尼罗河走向而定。凸显的山峰也恢复了原样，整个巨型积木总算完工了。
【最宠爱王妃的不幸】
距阿布•辛拜勒神庙不远的北边，有一间规模较小的山间庙宇，这是法老献给奈菲尔塔利(Nefertari)的祭庙。人们对这位王妃的出身一无所知，她好像来自平民家庭。但有一点不容置疑，无论是法老还是普通百姓都深爱着她。
王妃的名字意为“最美丽的女人”，而众多的画像也证明了她的魅力。拉美西斯在继承王位前不久娶了她，从此就与她形影不离，无论是在宗教仪式中还是在国事活动里都能见到她。在绘画中以及其他文物上也常能看见她与丈夫亲密地依偎在一起。在政治生活中，奈菲尔塔利也发挥着重要的作用，她借助书信和礼物与希泰族的女王保持着良好的关系。
她为法老生下了六个子女：两个女儿和四个儿子，但都因早逝而未能继承王位。事实上另一位王妃伊斯诺弗莱特（Istnofret）的儿子莫尼普塔（Merenptah)成了拉美西斯的接班人。
奈菲尔塔利(Nefertari)本应与拉美西斯一起主持阿布•辛拜勒神庙的落成典礼，但很有可能她未能成行。根据一个介于小说与历史之间的假说，奈菲尔塔莉(Nefertari)恰恰是在这座本应与法老同享永恒的神庙门前死去，当时她委托大女儿随父亲主持落成典礼。奈菲尔塔利(Nefertari)被隆重的安葬在女王谷。
1904年，意大利考古学家埃尔内斯托•斯基亚帕雷利（Ernesto Schiapparelli）发现了她的坟墓，但她的木乃伊和随葬品均被盗 。尽管如此，墓室内经过修复的精美壁画仍然让奈菲尔塔利(Nefertari)的墓成为古埃及文明的一颗明珠。
【一首永恒的史诗】
拉美西斯于1213BC在比—拉美西斯辞世，经过70天他被制成木乃伊的遗体以一个伟大法老所能享用的最隆重方式下葬。当时王位继承人，他的儿子莫尼普塔乘坐皇舟率领一支庞大的船队沿尼罗河将父亲的遗体送至底比斯。一路上臣民百姓无不洒泪相送，向这位给他们带来太平盛世的伟大法老致敬。船队到达底比斯城后，送葬的队伍又朝开凿于帝王谷的陵墓进发，在王陵内安放的除了拉美西斯的棺椁之外，还有让拉美西斯在冥界也能过上富贵生活的无尽宝藏，最后陵墓的大门被封上，以便让法老能平安地长眠。但事与愿违，几十年以后，陵墓内陪葬的宝物洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也从此不得安宁。负责看守的埃及神职人员不得不多次搬动法老的木乃伊以防那些盗墓人打开木乃伊身上的绷带，偷取藏在内部的黄金饰物，大约在公元前1000年，拉美西斯和其他几位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代尔巴哈里（Deirel Bahari）的哈特谢普苏特（Hetshepsut）神庙内。1881年被法国埃及学家加斯顿•马斯佩罗（Gaston Maspero）发现并最终安放在埃及国家博物馆内，并且至今保藏
【拉美西斯二世的木乃伊】
拉美西斯二世身高1.76米，比普通人高出10厘米。他发色鲜红，不同于常人，这在他的木乃伊上清晰可见。
并且是当今保存最完好的古埃及木乃伊之一。
【现代关于其历史的小说】
法老的宠妃其中的一些情节与历史相符作者:悠世
寻找前世之旅中，第一部 第四卷 法老的宠妃
《千年》中的一些情节与历史相符，作者：森海宇
《拉美西斯的灵符》中，描写本特·安娜特，即拉美西斯之女，亦是其妻，与他本人的历史。作者：菲利普·范登伯格
《古埃及记之迷蝶》（未出版）中，拉美西斯二世登基前后之事，穿越文，故事性较强，亦不篡改历史。
《第一皇妃》 描写了赫梯皇帝萨鲁和阿尔绨妮斯的故事，中间有一段描写拉美西斯小时候的故事。非常的好看。穿越文，已出版
漫画《天是红河岸》中有关于拉美西斯一世的描述，番外篇中有关于拉美西斯二世的描述。
穿越文《尼罗河王妃》中描写的是拉美西斯二世与其王妃奈菲尔塔利及赫梯国王的故事，故事性强，仅有少数部分与历史相符，大部分是作者的想想
【传说故事】
一次，在拉美西斯带着他从被征服的各国得来的大批俘虏回国时，拉美西斯的那个在他离开时曾被他任命为埃及总督的弟弟在佩鲁希昂的达普纳伊迎接拉美西斯，并且请拉美西斯参加宴会，拉美西斯和儿子们都参加了这个宴会。于是拉美西斯的弟弟便在那一建筑物的四周堆积了大量的薪材，这样做完了之后，就把它点着了。当拉美西斯知道发生了什么事情的时候，他立刻便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的忠告，把他们的六个儿子中的两个儿子投到火上作为火焰中的桥梁，这样就可以使他们其余的人踏过这两个人而逃跑了。拉美西斯照着她的话做了，因此他本人和他其余的孩子便得了救。但他的两个儿子却活活地被烧死了。
拉美西斯于是返回自己的国土并对他的弟弟进行了报复，在这之后，他便着手这样地利用他从被征服的各国带来的大批俘虏；他使这些俘虏搬运大块的岩石，建造阿布•辛拜勒神庙，多年之后，阿布•辛拜勒神庙的祭司都不许波斯的国王大流士把自己的石像放在阿布•辛拜勒神庙石像的前面，因为他们说，大流士的功业是不能够和埃及的拉美西斯的功业相比的。因为他们说，拉美西斯不单单是完全征服了和大流士征服的同样多的民族，他还征服了斯奇提亚人，这是大流士所未能征服的。因此，如果就功业而论，在他自己不能相比的国王的奉纳物面前，树立自己的石像，那是不公平的。据说，大流士在这一点上对祭司是谅解的。
《断·桥》定档了，这部电影讲述了什么故事？
《断·桥》是一个层层解密的故事，电影讲述大桥垮塌后牵出一桩案中案，该片聚焦所有人肆圆在这场案件下的态度和抉择。。
《断·桥》的剧情简介：黄雀市大桥突然尘雹指垮塌，桥墩中一副被活埋多年的人骨赫然惊现。死者女儿闻晓雨（马思纯 饰）为追查父亲死因，得到一个自称孟超（王俊凯 饰）的男孩协助，并携手走上探寻真相与复仇之路。渐渐地，他们发现，闻晓雨的养父朱方正（范伟 饰）很可能派配就是杀人凶手，而他背后似乎隐藏着惊天的秘密……
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宋朝杨文广怎么死的？宋代名将杨文广简介
人物生平
杨文广生于咸平二年（999）卒于熙宁七年（1074），宋初抗辽将领杨业孙，白寿彝认为他是杨延昭的第三子（曾巩《隆平集》云：“诏录其子传永、德征、文广有差。”），杨文广以父荫为官。宋仁宗赵祯庆历三年（1043年），陕西南部张海率饥民起义，转战陕西南部、河南西部和湖北西北部等地，杨文广以“班行讨贼”，即按照为官的次序随军出征，故此杨文广当时的官位可能是禁军一类的小官职。这次出征回来后，杨文广以军功升任殿直——比供奉官更低官阶的武官官阶。四年（1044年），推行“新政”的参知政事（宰相）范仲淹任陕西、河东路宣抚使。次年正月，范仲淹罢相，出任州（今陕西彬县）知州兼陕西四路缘边安抚使。在此期间，范仲淹和杨文广有过交谈，对他的军事才能感到惊奇，将他置于麾下。然而，在这年之前一年（1044年），宋朝和西夏已
影视版杨文广经议和成功，宋再缴纳“岁币”银、茶、绢二十余万求“和平”。杨文广也就失去了杀敌报国的机会。
宋仁宗赵祯皇v四年（1052年），行伍出身的枢密副使狄青以荆湖南北路宣抚使、提举广南东、西路经制贼盗事的身份征讨盘据邕州（今广西南宁市）的蛮族首领侬智高的叛乱。狄青挑选陕西兵马赶赴广南两路助战，当时的德顺军（今宁夏隆德县）的知军（州官为知州，府官为知府，军官为知军）杨文广被调任广西钤辖（即广西临时战区的统兵官）。但是，我们找不到他征战的资料，只是看到他的一系列官职的变化：宣州（今广西宜山县）知州、邕州知州——相信是征灭侬智高后朝廷对杨文广的封任。其后累迁左藏库使、带御器械——这也是武官荣誉性的官阶，并无实际职掌，
但“左藏库使”比之他的父亲先前曾任的“崇仪使”、“如京使”稍高。
宋英宗赵曙继位后的治平年间（1064－1067），朝廷评议各地将领，赵曙说：“文广，名将后，且有功。”（《宋史?杨文广传》）将其擢升为成州（今甘肃成县）团练使，任龙神卫四厢都指挥使——这是京师禁军侍卫司步骑兵的指挥官，曾经是一个比较重要的武官职位，领兵超过一万人，然而英宗时，它已经是个武将虚衔。后来，杨文广升任兴州（今陕西略阳）防御使、秦凤路（辖区相当于今陕西西部、宁夏南部和甘肃中部及南部）副都总管。
宋神宗赵顼熙宁元年（1068年）陕西经略使韩琦奏请修建城堡，保护秦州西北边境的居民，防范西夏党项人的入侵，朝廷准奏。七月，韩琦派秦凤路副都总管杨文广前往离秦州（今甘肃天水市）西北大约一百八十五里的地方修筑筚篥城。由于先前宋军修建城堡，西夏党项人都会出兵破毁工程。于是杨文广采取声东击西策略，扬言要到某地修建喷珠城，西夏军队前去破坏，杨文广即率部急奔筚篥，全面部署防务，次日清晨，上当扑了个空的西夏军终于赶到筚篥。然而见到宋军防守严密，无法推进，只好退兵，却又留书声称回去奏请以数万骑兵来驱逐宋筑城部队——这就是无
图画版杨文广赖的威胁行径，杨文广立即派兵遣将出击追杀西夏党项军，西夏兵大败，宋军杀获甚众。有人问他为什么要追击敌人，杨文广说：“先人有夺人之气。此必争之地，彼若知而据之，则未可图也。”（《宋史 杨文广传》）经此一击，党项人后来果然不敢再来捣乱。当年九月，甘谷、筚篥等三个城堡修成，受到宋神宗赵顼诏书褒谕，并将筚篥城赐名通渭堡（今甘肃陇西东北五十里）。 此后，杨文广历任泾州（今甘肃泾川县北七里）知州、镇戎军（今宁夏固原县）知军。
熙宁三年（1070年）十二月，杨文广改任~州（今陕西 富县）权知州——代理知州。以后又自西北边防移向河北边防，任定州路（治所在今河北定县）副都总管，升侍卫步军都虞候——又回到了当年他的祖父和父亲效命的地方。熙宁七年（1074年）三月，沉寂了大约三十年辽宋边境又其争粗戚念端——早在宋仁宗赵祯庆历二年（1042年），辽兴宗耶律宗真见宋朝屡为西夏所败，乘机要挟，要求宋朝割让晋阳及瓦桥关以南十县之地——这个晋阳并不是今山西太原市所在地，因为假设的确是该地，则瓦桥关在今河北雄县，两者相距何止千里，又怎止十县？然而《宋史》及《续资治通鉴》都如此说：“晋阳及瓦桥以南十县”，今疑“晋阳”应为“高阳”，高阳在今河北雄县南五六十里，正是河北边关所在地，附近岩困有雄州、高阳、莫州、博野、保州、容城、保定军、安肃、望都、遂城、霸州，方圆约一万平方公里，估计辽朝所索之地应该为该地。仁宗赵祯急命大臣富弼前仔咐往交涉，又增加“岁币”二十万（银十万，绢十万），终于再得到三十年的“和平”岁月。如今，辽朝遣使到宋朝，争河东地界。定州路副都总管杨文广献阵图及夺取幽燕地区的策略，朝廷还没有来得及审批和回复，当年的十一月，杨文广病逝。享年75岁。他死后，朝廷追赠为同州观察使。
民间传说 收螟精
相会北宋时，杨文广领兵到南蛮收妖。据说在甲子港收了鳄鱼精，在镇前收了水龟精，后来接到报告：说大南山螟精四出食水稻。于是，杨文广领兵来到大南山清剿。
螟精听说杨文广兵到，情知不妙，慌忙向大山沟里逃窜。可她这时肚里有孕，要生孩子了肚子痛得厉害。听着后面的追杀声，不知如何是好。突然，她看见路边的大树下有个货郎在歇脚乘凉，心生一计，摇身一变，变成一个后生孕妇，跑到货郎面前求救：“请兄台想法救我母子两条生命，再生之恩，日后自当报答！”货郎见这妇女苦苦哀求，起了怜悯之心。后面喊声紧逼，来不及问明情由，便叫孕妇藏进货郎担里，自己坐在一旁闭日养神。官兵追到货郎担前，问道：“可曾看见螟精经过？”货郎答非所问：“是不是一个女子？”官兵道： “在那儿？快说，她是螟精。”货郎听说是螟精，但又不大相信，于是吞吞吐吐，不肯说出。官兵急了，翻开货郎担进行搜查。可这会儿螟精已经分娩完毕，官兵一搜，她便舍下螟卵，拼命逃跑，逃到大南山峰时，正好碰上杨元帅，被活活生擒了。
螟精虽然死了，但产在货郎担稻草堆里的螟卵，孵化成虫，从此，这种螟虫专食水稻，不食其他作物。
杨文广跳涧
在永春县的中部，有一个叫做马跳的峡谷，它是晋江东溪的发源地，又是永春地形，气候的分界线：马跳内多高山峻岭，比较寒冷，马跳外多低丘盆地，四季如春。有趣的是，峡谷两岸，有两块大岩石相对而峙，一块印着四个马蹄迹，一块印着两个马蹄迹，虽年久月深，但并无剥蚀，可惜后来建公路桥梁时破坏掉了。古迹虽然不存，一个优美的民间故事却一直流传着。
传说在宋仁宗坐天下的时候，交趾国（今越南）国王叛乱，朝廷封杨宗保为平南大元帅，杨文广为先锋，统领二十万大军，前往征讨。他们过江苏，穿浙江，入福建，一天来到永春地界，但见层峦迭蟑，林木茂密。突然一阵锣响，冲出一伙强人。为首的姓鲍名大登，年约五十开外，生得虎背熊腰，满脸络腮胡子，骑着一匹高头骏马，抡着两把开山大斧，威风凛凛，杀气腾腾。他身边立着的彪形大汉，是他的儿子，名叫鲍世卿，举着朴刀，十分威武。他们欺杨文广年轻，又生得脸自皮嫩，象个大姑娘似的，认为一定没有什么本领，便一齐包抄过来。杨文广一时性起，挥舞金枪，左冲右突，杀得众喽罗呼爹喊娘，抱头鼠窜。那鲍世卿不知进退，肩上早已吃了一枪，险些坠下马来。鲍大登见势头不妙，急招呼败兵残卒，沿山凹落荒而逃。杨文广也不追赶，指挥大队人马，继续前进。
却说鲍大登跑过几座坡岭，惊魂犹然未定，忽闻半空里传来黄莺般清脆的声音：“父王别慌，小女来啦。”鲍大登抬头一望，见是亲生女儿鲍飞云带着女兵前来解救，顿时喜出望外，叮咛道：“女儿小心为要。”这鲍飞云年刚十六岁，长得窈窕秀丽，天姿国色，自幼拜过名师，练得一身好武艺，十八般武器，件件精通。惯使双剑，天下无敌，兼且练就一手飞石，百发百中，要打你的眼睛，绝不会打到你的鼻子上，十分厉害。她昕了父亲的话，娇嗔道：“爹亲何故出此言语，长他人志气，灭自己威风，难道他是三头六臂不成？”“那小子确实有些手段，我和你哥哥都不是他的对手，你千万不可轻敌！”
鲍飞云微微一笑，别了父亲，抄小路来到平坦的大道上，摆开阵势。
暂不说她如何在此严阵以待，再说杨文广那边，早有探马飞报：“前面一伙女贼，拦住去路。”杨文广闻讯，迅疾跑马上前，但一看见鲍飞云，竟愣了神哪，心里嘀咕道；“古人言，百步之内，必有芳草，实在千真万确。看这荒山野岭，竟有这样的绝代佳人，可惜当了草寇。”鲍飞云一看见杨文广，也觉得脸烧耳热，胸口象揣着一只小鹿，蹦蹦乱跳。他俩就这样四只眼睛，成了两条直线，久久地一动也不动，惹得那群女兵都掩着嘴巴，窃窃私语。鲍飞云听到后面吃吃笑声，回头骂了声：“死婢。”然后勒马进了两步：“请问来将尊姓大名？”杨文广定了定神，答道：“我是平南大元帅杨宗保的长子、先锋杨文广。你是何人，胆敢拦我去路？”“晤，你就是杨文广？没听说过，我是雪山寨大王的长女鲍飞云。我们这里的规矩，凡官商人等从此路过，都得留下买路钱，你懂吗？”“这山是大宋的山，路是大宋的路，我是朝廷的将领，要过路还得什么买路钱呀？”“哎哟哟，看你多凶呀！亏你是杨府子弟，难道不懂得‘强龙斗不过地头蛇’的道理？你既然要借路过，就该有礼貌，陪笑脸，说好话，何以恃强逞能呢？须知山外青山楼外楼，强中自有强中手呀。”
杨文广年少，血气方剐，听了这些不软不硬的话，憋了一肚子火，于是大喊一声；“少说废话，看枪。”便刺了过来。飞云急架相迎。两人一招一架，一来一往，打了整整三百个回合，杀得尘土飞扬，日月无光。飞云眼看不能取胜，跳出固外，在袋子里抓出一粒石子，手一扬，石子就象流星似的朝文广的心口飞来。文广眼精手快，用枪头一拨，“劈”的一声，石子飞得无影无踪。说时迟，那时快，又有一粒石子飞近，文广伸手一接，抓在手中，哈哈大笑道；“你有多少石子，尽管来吧。”飞云见文广如此英雄，不敢再战，还在马上拱手道：“先锋请了，天色不早，各自鸣金收军吧 ！”
“原来你认输了！”杨文广坐在马上，得意洋洋。飞云心高气傲，怎肯认输？她柳眉倒竖，杏眼圆睁：“待我喝一口水，再来与你较量 ！”
“等你吃一顿饭再来也行，我是连一口水也不用喝的。”杨文广此话原无意说的，不料给飞云一个启示。她灵机一动，计上心来，于是拨转马头：“好哇，今天就与你见个高低。”两人战了数合，飞云佯装战败，望东南方向跑去。杨文广不知是计，紧追不放。到了一个峡谷边，鲍飞云两腿往马肚上一夹，腾空飞了过去；杨文广狠抽一鞭，亦轻轻一跃而过，并留下马蹄迹，“马跳”就由此而得名。鲍氏受降，同时与杨文广成亲，然后随夫出征，在平定交趾国的过程中，立了许多战功。
杨文广宝剑
在马跳坑那因杨文广跟鲍氏交战时候掉下了一把宝剑，而此宝剑削铁如泥，据说此剑杀敌无数，用血磨刃，头发丝放在剑上轻吹，发丝即断！在清朝末有位永春卖麦芽糖商人路过此地，看到了马跳坑底有闪光一亮，就从担子上头解下了草绳，且将草绳上涂上了麦芽糖，然而直放至谷底，想把宝剑黏上，谁知宝剑掉到了一半却又掉进谷底，从而就未有人见过此剑的踪影了！
杨文广死之棺木不能着地之谜
杨文广之死是无知自杀而死，因杨文广参战无数，然而皮厚肉实，而身上的盔甲亦跟随杨文广杀敌无数，身上伤痕累累把血肉跟盔甲连为一体，黏在了一块，刀枪不入；到了文广老时，已经无战乱，他就到了福建闽南至闽西平妖，当时遇到一个妖怪正要吃掉一个小女孩，杨文广于是与妖怪打了起来，谁知妖怪精通法术，杨文广久久未能战胜，因此杨文广看时不对，就先声停手，提出要求：只要你不出来吃人，我答应你一件事！妖怪就立马提出了要求：只要你不下马，或脚不碰地，我将常年不出洞，如碰地将地动山摇！于是杨文广就答应了！到了闽西一带，妖精特地变成了一个平民百姓问道：文广文广我知道你是大将军，可是你经历百战，屡战屡胜，而你敢不敢把你身上的护甲脱掉呢？杨文广听了就觉得好奇，他就说：可以，要我脱掉盔甲还不容易，就一手把自己的盔甲用力一脱，没想到连自己身上的皮肉也一块扯了下来，最后就死于一句话中！而妖怪以为杨文广死后会埋在地上，又可以出来吃人了!没想到文广死后他的马还背着他直奔，到了闽西鬼谷子那，鬼谷子早已预算到杨文广的遭遇，于是把杨文广的棺木吊高而不碰地板！所以每升一任皇帝才可以降一圈铁链！在“四人帮”活跃的时候，曾经把杨文广的棺材放到了地板，当时是地动山摇，妖怪要出动啦！因此又马上掉了上去，后来就派重兵把守于此地，现今有一个团的部队驻守在此地！
杨文广传
文广字仲容。以班行讨贼张海有功，授殿直。范仲淹宣抚陕西，与语奇之，置麾下。从狄青南征，知德顺军，为广西钤辖，知宜、邕二州，累迁左藏库使、带御器械。治平中，议宿卫将，英宗曰：“文广，名将后，且有功。”乃擢成州团练使、龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使。秦凤副都总管韩琦使筑筚篥城，
文广声言城喷珠，率众急趣筚篥，比暮至其所，部分已定。迟明，敌骑大至，知不可犯而去，遗书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝。”文广遣将袭之，斩获甚众。或问其故，文广曰：“先人有夺人之气。此必争之地，彼若知而据之，则未可图也。诏书褒谕，赐袭衣、带、马。知泾州、镇戎军，为定州路副都总管，迁步军都虞候。辽人争代州地界，文广献阵图并取幽燕策，未报而卒，赠同州观察使。
家族成员 曾祖父
杨信，官至麟州刺史。
祖父
杨业
祖母
佘太君
父亲
杨延昭
世界上真的有灵魂一说吗？
前些年，科学家已经证明灵魂的因子是
超弦
，就是因为震动波的频率不同，而产生不同程度和形状的扭曲，就像橡皮筋一样。每个超弦组成了复杂的灵魂。
再举个实例吧！国外一个外科手术医生（他做的手术都是非死即生的手术）为了反对灵魂存在说，就在他做手术的戚岩举房间天花板枣握下面放了一块
小板
，小板的上面放了某些东西，这些东西只有他自己知道是什么。然后他做了大量的手术，凡是被他救过来的病人，他就问他们，我给你做手术时你看到什么了么？病人都回答说我看到你们给我做手术，因为我飘了起来。接着那个医生就问你看到天花板下面的小板了么？病人都说看到了，并且说出了上面的东西，和医生放的一模一样。所以这个医生就写了本书，书的名字我记不得，你可以上网高碧查，好像关键字包含
濒死体验
。
从科学和实证都证明了灵魂的存在。望采纳！！
监禁中被人用弓绞杀，贾元春死时究竟有多惨？
回答之前，有个非常重要的问题需要先搞清楚：元春究竟是怎样死的？
后四十回续书所写的是因元春“身体发福……偶沾寒气”以致“多痰”而死。但这种写法并不符合前八十回的伏笔伏线。
首先，说元春死的时候已经43岁，年龄就不对。宝玉挨打的时候13岁，这时候才过了两三年，不过十五六岁，李纨是大嫂，也才二十几岁，王夫人还不到五十岁，元春顶多也就比宝玉大六七岁，怎么可能是四十三岁呢？而且，前八十回有各种各样的“草蛇灰线”，暗示元春之死与朝廷的政治斗争密切相关，怎么可能是简单的患病而死呢？
再者，元春的命运好坏与贾府的盛衰荣者岩指辱是息息相关的，既然贾府最终“落了片白茫茫大地真干净”的悲惨景象，那么元春就该是那轰然倒塌的大树枣悔，在她死去之后，贾府就再也不可能有“烈火烹油、鲜花着锦”之盛了。所以，元春之死，不可能是因病而死的平淡结局。我同意题设所说：元春是被弓弦勒死的。
元春的惨烈结局，一切玄机其实早在第五回的判词及其图画中已见其概貌。曹雪芹在为“金陵十二钗”作传时，黛玉、宝钗之外，首推元春。在《金陵十二钗正册》上，元春排在第二，此前是并列第一的黛玉与宝钗。关于她的诗配画是这样的：西上有一张弓，弓上挂着些香橼。判词说：
“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”
这里的“弓”与“宫 ”谐音、“橼”与“元”谐音。画面及其文字说明无疑是暗示元春自缢于宫中。而从判词看，正因为元春二十年来能辨别诸皇子的是非和贤愚不肖，才导致“大梦归”，也就是被迫自缢而死。
如此，则元春无疑已卷入诸皇子争夺皇位的斗争中。而元春命归黄泉又导致贾府事败、抄没。所以元春判词的前两句解释应为：皇上多子，元春自选进宫作女史到被封为凤藻宫尚书并加封为贤德妃、再到薨逝的二十年来，能辨别出诸皇子的是非和谁贤谁不肖。
结合关于元春的《恨无常》曲，可以得出元春死于帝京之外，极有可能是相隔遥远的皇陵。这是因为在皇储之争中，元春支持的是后来落败的一方。当新皇帝登基，便把失势的太妃发配去给老皇帝守陵，所以《恨无常》中有很明白的“荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘相寻告”的话。
其实，用宫妃守陵，这不仅仅是曹雪芹在《红楼梦》中的一种文学虚构，而是历史上实实在在存在的一种现象，其发起人当为三国时雄才武略之曹操。曹操临终前在其《遗令》中要求把宫中的婢妾都留在铜雀台上，在他死后，每逢朔望之日祭奠他的亡灵。曹操的这一灵感在唐代被发展成了一种制度。
元春的遭际兼有无子与宫廷斗争失败两个方面，所以当老皇帝去世，便被其曾经竭力反对过的新皇帝放首配逐到“路远山高”之皇陵，最后被一根弓弦“荡悠悠”地“消耗”了“香魂”。
表面荣华富贵的元春，最后却被一根弓弦结束了生命。用“香橼”一方面暗示元春用弓弦吊死在皇陵的香橡树上，一方面还蕴蓄了作者深深的叹惋之意：荣宠的地位，并不能改变她本身的苦命。
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