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酒神 中有没有唐三和小舞
没有,唐三和小舞只在《斗罗大陆》(《斗罗大陆》、《斗罗大陆II绝世唐门》、《斗罗大陆Ⅲ龙王传说》、《斗罗大陆Ⅳ终极斗罗》)系列出场。
1、唐三
唐三,唐家三少所著异世大陆类玄幻小说《斗罗大陆》系列的男主角。前世为唐门外门弟子,因偷学内门《玄天宝录》里的武技,为唐门所不容,跳崖明志,却来到了另一个世界——斗罗大陆。
六岁时觉醒出两个武魂,百年来第三个双生武魂,武魂为蓝银草(蓝银皇)和昊天锤。和女主角小舞拥有一段自六岁起的感情,后结为夫妻。
初代史莱克七怪之一,年龄排行第三,简称小三,外号千手修罗,斗罗封号「千手」,昊天斗罗唐昊和十万年蓝银皇阿银之子。
已成神,传承海神与修罗神双神位,在初代善良神王和邪恶神王离开神界后成为斗罗神界掌控者兼最强者,斗罗神界委员会五大神王之一。众神之战后与诸神王一同建立大神圈,持有三件超神器,为掌管大神圈的十二神祇之首,大神圈至高神王。
2、小舞
小舞,唐家三少所著异世大陆类玄幻小说《斗罗大陆》的女主角和《斗罗大陆外传神界传说》女主角之一,在《斗罗大陆II绝世唐门》、《斗罗大陆3龙王传说》和《斗罗大陆外传唐门英雄传》中为客串角色。
九十六级近身强/敏攻系超级斗罗,封号「柔骨」,十万年魂兽柔骨兔重修化形成人,为初代史莱克七怪之一,年龄排行第五,外号「柔骨魅兔」,晋升封号斗罗后为其封号。
身材高挑窈窕,长相甜美可人,喜欢胡萝卜,讨厌白萝卜。
星斗大森林追杀中为救唐三而献祭失去肉体,在“相思断肠红”的帮助下保住性命,变回柔骨兔。
服用“水晶血龙参”后恢复身体但无意识,后来在冰火两仪眼附近被唐三复活,与唐三结为夫妻。
已和唐三升入神界,非神,与唐三共享海神神位后实力为一级神祇~神王,与唐三共享海神、修罗神神位。为唐三生下一女(唐舞桐)一子(唐舞麟)。
扩展资料:
《酒神》主要人物:
1、姬动
本作男主角。前世为著名的国际巅峰调酒大师、品酒大师李解冻,在一次机缘巧合下姬动来到了地心世界,遇见了地心世界的烈焰女皇,并对烈焰一见钟情。
在烈焰的指导下,姬动踏上了修炼极致双火的道路,并在烈焰的帮助下继承了地心世界两大君王——火焰君王和暗炎魔王的力量,后来闯下了“暴君”的称号。
在经过了重重磨难之后,姬动和烈焰终成眷属。最终二人继承神王之位,飞升神界,姬动成为了新一代的邪恶之神。
2、烈焰
本作女主角。由无尽混沌创造之力塑造灵识,集位面星核本源之力,孕育于地心岩浆湖中千万年后盛开的一朵地心红莲,后化形成人。其外形为完美女神级别,统治地心世界,人称“烈焰女皇”。
3、弗瑞
天干学院阴阳学堂的首席,二十九岁达到六十九级的天才,男主角姬动的师兄,人称“雷帝”。其为火属性变异的阳雷属性魔师,获得神器雷狱神斧后自身属性进化为极致阳雷,后来成为十大天干圣徒之阳雷圣徒。
4、姚谦书
阳木系天干圣徒,极致甲木魔力拥有者。持有甲木系神器——神木傀儡。原契约伙伴为圣邪岛五大圣兽之一的木系圣兽——菊花圣猪,后解除契约,改为九阶魔兽——青龙,后晋级为十阶。
天机城神医,绰号“摇钱树”,认钱不认人,被称为“药医必死病,钱渡有缘人”,也有“棺材底下伸手,死要钱”的称呼,实际上心地善良,不仅治病救人很有一套,而且获得的钱财均用来救济穷人。性格开朗,与姬动关系较好,懂得 *** 魔力恢复药丸。
5、蓝宝儿
阴水系天干圣徒,极致癸水魔力拥有者。持有癸水系神器——弱水紫绫。契约伙伴为九阶魔兽——寒冰巨龙。
天干学园阴阳学堂学员,先天九成九癸水属性,在参加阴阳学堂初考时,与姬动一起前往地灵山脉,共同击退强敌,自此以后便开始喜欢上了姬动。
在姬动第一次前往圣邪岛参加圣邪战争受重伤后,她照顾姬动十余天,使得烈焰吃醋。虽然感情上遭到姬动的拒绝,但并未完全放弃,直至感受到烈焰(陈思璇)对姬动的爱之深切后才慢慢放下。
参考资料来源:百度百科——酒神
参考资料来源:百度百科——小舞
参考资料来源:百度百科——唐三
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《小楼传说》 作者: 老庄墨韩
人间自有真情在,莫因前事不开怀。
是武侠,是谋略,是科幻,还是穿越?其实不过是几个各有坚持的笨蛋,在红尘之中打滚的故事:
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小楼山中隐,人间是非深。
情真何堪毁,玉碎有轻尘。(笑语轻尘篇)
谁容托孤客,怜君奉此身。(且容天下篇)
赤胆人多笑,疾风试劲草:
白莲多摇曳,绿苇自有节。(风中劲节篇)
睡眼对摧折,七世悟不得:
天诛不为己,地灭不伤人。(碧血汉卿篇,涉耽美,不喜请慎入)
待到风云际会时,笑看潇洒弄乾坤!(风云际会篇)
警示牌:本文涉耽美,不喜者请千万慎入。
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小楼题材诡异,受众有限,盼望大家能多多帮忙。月票推荐收藏点击,无不是对我的支持。脸红红溜走。
注:此作者是写太虚幻境的
《因一具女尸爷爷带我走遍大江南北》叶天怜
故事内容顾名思义。但作者文风写实,有一种现实的既无奈又充满希望的味道。文中有许多风水知识,让人大开眼界。
《四面墙》作者:哥们儿
小说《四面墙》赖以存在的蓝本,就是一个凡夫俗子的极端生活,他所亲历亲闻的囚徒生涯。“上卷”的场景是看守所,关押“犯罪嫌疑人的地方。这一部分侧重于描写“心理裂变”的过程,并试图通过看守所这个特殊的视界,影射人和环境的苟合过程。 “下卷”的场景则转移到“服刑地”监狱(劳改大队)这里的人物都是在法律意义上有罪的人一群必须接受改造的人这些人经历过看守所阶段的“培训”,精神上已经做好了撕杀的准备,加上有许多久经囚场的“前辈”的参,一幕幕人间活剧更是把人性中的种种卑鄙与卑污、卑微的东西表达得淋漓尽致。
主角麦麦这个平凡的小人物,一个微不足道的小知识分子,被“讲哥们儿义气”的“江湖流毒”所害,突然被投进一个完全陌生的牢笼,面对一群获罪于 *** 、抢劫、杀人、偷盗的嫌疑人,面对一幕幕陌生、残酷、压抑、乖戾变态的场景,他的心灵将受到怎样的震撼、历练?他又将如何抉择自己的生存方式? 人的更大劣性在于:忍耐的美德和变通的机巧——当一种价值受到另一种价值的 *** ,所有概念化的东西都被偷换或者打碎,秩序需要重新整和建立的时候,什么叫尊严,什么叫道德,什么叫友情和真理,都被重新定义,心被撕裂后要经历阵痛,阵痛之后的抉择将是血淋淋的更大更长久的痛苦,而选择妥协(这恰恰是我们最容易做出的抉择),无疑会让这种痛苦降低到最小,降低到只剩下“悲、哀”两字。
《凶星》rox
被送到死刑星球——黑狱星的少年,如何生存?那里气候恶劣,怪兽横行!
破军是塔干星球的上技术高超的金手指,在遭人陷害后,被遣送到海伦星系的的死刑星球——黑狱星!那里气候恶劣,怪兽横行!在这个死亡星球上,破军能够生存下去吗?
《边戎》阿菩
内容简介
北宋政和年间,辽国境内某处发生疫病,十几个 *** 部落被强制隔离,驱赶到山谷中等死。为了活命,几个有识之士结盟,带领幸存的数百 *** 逃离山谷。然被宋朝边关所拒,终是归乡无门,只得北上东迁。在大鲜卑山,折彦冲、曹广弼、欧阳适、阿鲁蛮、杨开远、杨应麒和萧铁奴等七人结成了异姓兄弟,并最终托庇于女真人处,建立金人汉部。随着女真兴起,汉部支持完颜阿古打发动了针对辽国的灭国战争,获得成功。期间,汉部功勋显著。同时,汉部在首领折彦冲和老七杨应麒的领导下,发展兴旺。
大金立国后,对宋战争不可避免,然而在这个问题上,汉部和女真之间产生严重分歧,导致几不可调和,首领折彦冲被女真扣为人质,大金和北宋战争爆发,汉部在杨应麒等六兄弟的领导下暗助北宋。也是在这个时候,汉部萌发了独立的意识。待老大折彦冲安全脱身返回汉部后,汉部竖起了反金大旗,与女真爆发了战争,并打赢了这场战争,女真灭国,汉部冲天之势已不可逆。随后征大漠,平西夏,大汉立国。期间,七兄弟文治武功,威名赫赫。以折彦冲为旗帜,五兄弟或为刀或为盾,老七杨应麒主政的情势,天下无人能敌。一时间,万国来朝,即使南宋境内,士林中人也多视大汉为正统。
然在大好局面下,人心多变,在对宋战争的问题上,老大和老七发生了矛盾,老大主张一举灭宋,挟不世威名,成就大一统,巩固无上皇权;而老七主张逐步蚕食,和平演变,在不损伤大汉国力的情况下,完成统一,并注重限制皇权。在老大的一意孤行下,对宋战争爆发,其结局果然被老七担忧所料中,老大受伤发狂,二皇子失踪,大皇子和老七之子离家出走,萧铁奴发兵叛乱,老二,老五战死,导致大汉几乎崩盘。老七力挽狂澜,救大汉于险地,然已人到中年的老七杨应麒不免心灰意冷,长想兄弟情深,于是树避雷针决定引雷再次穿越,重新load过,改变这个游戏的结局,一声叹息中,全文终。
《新宋》阿越
《新宋》描述了一个当代的历史系大学生意外回到北宋年间,利用知识积累,欲对北宋王朝的各个方面进行改革的故事。作者阿越系湖南师范大学历史系研究生。作品有着丰富的想象力,以主人公身为一个当代人的眼光去看待北宋的一切,并让其与历史上的各种杰出人物相接触碰撞,在给人阅读乐趣的同时,深刻的思想性蕴含其中。作品叙事结构庞大,对当时北宋社会的政治、经济、文化、平民生活、手工业状况几乎都有涉及,从而描绘出一幅整个北宋时期的全面风物图。
重要的是新宋这本书中没有一个是 *** ,看起来很考验IQ
《天意》钱莉芳
三代禅让。商汤伐桀,宗周革命,春秋战国……秦失其鹿。天下英雄共逐之!然而又有谁能想到这“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的王朝更替背后,竟有一股神秘力量在操纵。在大秦帝国即将崩溃的前夜,淮阴韩信虽然才高八斗,学富五车,身怀治国平天下之策,却无人赏识。潦倒中,一位神秘的黑衣人出现在他面前,与他达成一个魔鬼交易。历史之轮自此徐徐转动,隐秘于上古神话中的黑手渐渐露出它庞大的身影,而韩信亦踏上逐鹿中原的征战之途。历史会按照黑衣人的计划再度重演吗?那个注定要在史书中以“名将”相称的年轻人.--韩信,会屈从于黑衣人的意志吗?在历史之轮停止前,没有人知道答案。
科幻世界杂志社推出了钱莉芳的历史科幻作品《天意》,这部被称为内地版《寻秦记》的作品,受到了读者和专家的强烈关注和好评。
《天意》是一部以中国历史上楚汉争霸为背景的历史科幻小说。与香港作家黄易创作的历史科幻小说《寻秦记》一样,《天意》也把故事背景设置于秦汉,尝试对这段历史进行“重构”。这是一个糅合了历史、神话和科幻元素的故事:来自外太空的“龙羲”源自于中国神话的伏羲氏,他人首蛇身,驾着飞船来到地球,却着陆在海洋上,飞船毁坏,自己被困于地球。为了脱困,龙羲以自己的智慧让当时仍处于蒙昧状态的人类文明向前迈进一大步。以便完成他的移山填海的工程,在通过时光扭曲以纠正当时降落在海面的错误,龙羲物色人类中的杰出人物,他先后找了赵政、张良,最后找到韩信。……这些计划看起来是那么完美,但是一旦完成,结果就是他的飞船没有损坏,他也不会因为飞船坠毁而给人类传播文明。所以如果当他的计划一完成,人类文明就会重新归于洪荒。新的一段历史会覆盖旧的一段历史,韩信就是发现了这个惊天阴谋,才走上了和伏羲决裂的道路。
小说以女子的独特视角,对主人公韩信的心理历程、一生悲欢进行唯美的表述,其中糅合历史叙述、神话传说,假托时间机器这一科幻设想,巧妙地给读者展现了一个悲剧式的英雄。纵观全文,小说主要基于《史记·淮阴侯列传》,通过对伏羲氏、彭祖、九鼎的传说,以时间机器、外星人等科幻话题为空间展开。
《天意》的成功,因素很多,我最看重的一点,是作者没有关于科幻小说的一个固化的概念,这样,就获得了相当的自由。 ——阿来 著名作家
我们应该忠于哪段历史?忠于正在经历的历史,还是被覆盖掉的那段历史?这是《天意》对我们的考问。
——韩松 著名科幻作家
尝试将历史与科幻结合并不是一个创举,但从效果来看,钱莉芳引人注目。在当下,这样的作品对于科幻创作的繁荣有着特别的意义。 ——姚海军 科幻世界杂志社副总编
《乱世铜炉》又是十三
乱世之中,万物皆苦。
在这冰寒与酷暑交相侵袭的天地铜炉中,人也罢,兽也罢,妖也罢、修道者也罢,都在熔炼煅烧,受因果轮回的磨练。其间一个小小少年,应劫而生,屡逢异事,在种种怪状莫名的妖与魔,邪与正的世界寻求正道。
所谓天地为炉,造化为工,阴阳为炭,万物为铜。不知这个在阴阳术法中踯躅前行的应劫生者,如何面对世人的贪嗔欲爱,如何面对妖魔的恶与善?
一本老书,也很经典!
《郭小峰探案系列》范青
侦探小说,语言幽默,蕴含哲理
《我当阴阳先生那几年》崔走召
这种文中的经典
《星空倒影》作者:弦歌雅意
在历史的苍穹中,被选中的人会成为星辰,照亮整整一个时代,接受后世万代的景仰。
我们称他们为“英雄”。
我不是英雄,我这一生中最荣耀的时刻,不过是在英雄的身侧,看他们亲手擦亮历史的夜空。
或许我可以说,我是在那片星光闪烁的苍穹下,真实而微不足道的……
一个倒影……
《我那个工作了一年的火葬场啊》不问江湖事
题材新颖
《阴阳学堂》作者:索索明,人称索嬷嬷
内容:讲述一个培养现代“诸子百家”的故事
还有方想的小说《师士传说》、《卡徒》。《修真世界》马上要完结了,就在明年春季,作者说的。
就这些吧~其他的一时想不起来
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内容预览:
图门清
字:子休
年龄:26岁
生日:11月14日
星座:天蝎
血型:b
身高:184cm
体重:69kg
纯技:(假)蛊,(真)氏冲
学类:玄学士/诸学士
家派:医家
优势:强分析力、强解决力
器物:佗门针--蜃神御符,纣王扳指,顽心
重身:无
相:狱火貔貅(相兽)
性格:阴郁 偶有多重人格 沉默寡言 好独行 城府深
关系:(父)楚洛水/图门功都 (母)关知格/九姨 (妻/姨)关罗 (弟/养子)楚谟
职位:无--三法门总司--无(封策镇领主)
称号:无
外号:无
外貌特点:看上去很虚弱,好像时刻都容易昏倒,面色病态的白,剑眉细目,右眼角有一颗细小的深褐色文点,很少有表情变化,呈漠视状态
口头禅:离我远点儿
================
荀乿见[音:现](荀因健)
字:然亡[音:无]
年龄:24岁
生日:1月28日
星座:水瓶座
血型:ab
身高:179cm
体重:71kg
纯技:秘密(从来没见用过)根据家族遗传推断应该是仙术
学类:诸学士
家派:巫家
优势:医术、五觉灵敏、……
以上
求酒神的人物介绍。
姬动:
本书的主角,原来的身份是著名的调酒大师、品酒大师李解冻,品尝了未经任何勾兑,已成膏状的汉代美酒后晕迷,醒来后就来到一个名为五行大陆的地方,李解冻变成了一个以乞讨为生的小乞丐,名字就是姬动,姬动唯一的财产就是一根红绳挂上一块雕刻着姬动二字的白玉牌,他的身世为中土帝国平等王后人。天生阴阳平衡之体,等级八十二级,据天机所说他是这一代天干圣徒的圣王及丙、丁火圣徒及圣王。后拥有八阶魔兽,(现在经过姬动吸收天之玉,受混沌的影响晋升9阶)阴阳极致火系,大衍圣火龙(火龙蛋),其中大衍圣火龙有两个头,一个叫茅台,一个叫五粮液。
烈焰:
拥有二级神诋的实力,本体为地心红莲,混沌之火为本命之火,生有一头火红的长发,容颜无可挑剔,天生阴阳平衡之体,地底生物称为烈焰女皇,对姬动产生兴趣。终极必杀技“血月血日”。被杀神修普若斯杀后通过两大神王的赌注转世复活成为东木帝国公主陈思璇,天生九成九的乙木系,正在接近姬动。
陈思璇:
阴木系天干圣徒,极致乙木魔力,等级七十八级 先前为烈焰,见上文,后被被杀神修普若斯杀后通过两大神王的赌注转世复活成为东木帝国公主陈思璇,天生九成九的乙木系,在姬动心中有了一定的地位。
弗瑞:
阳雷系天干圣徒,天干学院阴阳学堂特一号,天生为火属变异的雷属性,外号“雷帝”,调酒师公会中原城分会会长,等级八十二级,天干学院导师都忌惮他三分。后因姬动等人打败荆棘雷火龙,得到雷狱神斧,获得极致阳雷。圣邪岛一战中,夜心被天雷阵杀死后一直处于萎靡状态。现在已逐渐恢复。
阳炳天:
离火城中离火学院的院长,五冠阳冕丙火系七级大宗师,因为欣赏姬动的调酒能力而收取姬动在学院中学习,条件为六年之内,姬动绝不会让阳炳天喝到一杯重复的鸡尾酒。
毕苏:
离火学院丁火系新生,相貌出众,首次与姬动相遇便利用对方与别人动手,后来同被夏天惩罚,与卡尔和解后成为姬动的兄弟,火鼎商会少东。天生二八开的丁火系。
卡尔:
离火学院丙火系新生,身材彪悍,首次与姬动相遇便因误会与主角动手,后来同被夏天惩罚。不打不相识,成为了姬动的兄弟,天生二八开的丙火系。
夏天:
离火学院丙火系导师,三冠阳冕丙火系八级大师,生平最讨厌娘娘腔,作风粗犷,脾气暴躁,背后的图腾为朱雀。
秋天:
离火学院丁火系导师,三冠阴冕丁火系五级大师,背后的图腾为腾蛇。
祝归:
离火学院丙火系新生,英姿飒爽,讨厌别人叫她“男人婆”,天生一九开的丙火系。
祝天:
离火学院丙火系六年级学员,祝归的大哥,四年级的完成了阴阳冕的凝聚,学院中的风云人物,帮助姬动使他免于被人踢出离火学院。
刘俊:
离火学院丁火系老师,等级二十九级,心胸狭窄,因嫉生恨,迁怒与姬动,布置陷阱,欲将姬动扼杀,后被姬动所杀。
姬夜殇:
平等王嫡传子孙,是姬动的哥哥,后到皇室,成为太子,天干学院阴阳学堂佼佼者,学员十大高手之一,先前与姬动发生冲突,戊土系,现等级六十级以上。
姚谦书:
阳木系天干圣徒,极致甲木魔力,等级接近八冠,性格温和,与姬动关系较好,名字为 摇钱树 的谐音。心地善良,治病救人很有一套。可 *** 魔力丸。魔兽伙伴是圣邪岛五大神兽之一的木系圣兽:菊花圣猪,目前已解除。
阿金:
地龙之祖的女儿,阴金系天干圣徒,极致辛金魔力,等级七十七级以上,冰封的金甲里的女子,后被烈焰用混沌之火救活。后不同意陈思璇(烈焰)成为天干圣徒,直到后来陈思璇告诉阿金她身份是烈焰后,才同意,喜欢姬动。
蓝宝儿:
阴水系天干圣徒,极致癸水魔力,等级七冠,是姬动的第二女朋友,在参加阴阳学堂初考时,地灵山脉,服侍过姬动,使得烈焰吃醋。后在龙谷修炼至7冠。并签约魔兽伙伴
狼天意:
阳土系天干圣徒 ,极致戊土魔力,等级七十四级,钻石军团的副团长,团长狼邪(后面介绍)的儿子,很感激姬动没杀他,还帮他治疗打断的腿,狼邪一生辅佐平等王家族,后成为天干圣徒,与姬动为伴。
渺渺:
阴土系天干圣徒,等级七冠,极致已土魔力,魔盟盟主,夜心死后,她爱上了雷帝弗瑞。
杜明:
阳水系天干圣徒,极致壬水魔力,等级七冠,杜思康儿子,拜姬动为调酒老师,杜馨儿哥哥。后在龙谷修炼至7冠。并签约魔兽伙伴
杜馨儿:
阳金系天干圣徒,极致庚金魔力,等级七冠,杜思康女儿,杜明妹妹,天生庚金元素体,性格不受属性影响。后在龙谷修炼至7冠。并签约魔兽伙伴
杜思康:
调酒师公会会长,等级七冠,被五行大陆的人称为“酒神”。
狼邪:
狼天意的父亲,钻石军团的团长,很感激姬动没杀狼天意,一生辅佐平等王家族。
冷月:
天干学院阴阳学堂特五十号,癸水系,等级五冠,北水帝国冷家的人,懂得命中技“癸水精魄”。现为天干学院阴阳学堂首席。
祝融:
先前天干学院分院院长,现为炽火学院院长。丙火系,等级估计八十级以上,是弗瑞和姬动的师父,烈焰亦对他的实力作出赞赏。
祝焱(祝老二):
天干学院魔力武器铸造师,知道姬动身怀极致双火后主动要求结拜兄弟,丙火系,等级估计七十级以上。
阴昭融:
天干学院副院长,丁火系,等级高达九十一级,拥有专属称号“太乙”。她的魔兽伙伴是天干神兽;丁火的图腾腾蛇。同时她也是祝融的妻子,姬动的师母。另外她还是祝融的师傅的妹妹。这辈分乱的可以了。
阴朝阳:
祝融的老师,阴昭融的兄长。丙火系,等级高达九十七级,拥有称号“胜光”。拥有混沌之火,他的魔兽伙伴是火龙王。
姬长信:
姬动的玄祖,太爷爷,等级九十六级,是魔师公会前任会长上官吟空的丈夫。
上官吟空:
姬动的玄祖,太奶奶,等级九十级以上,是魔师公会前任会长,是姬长信的妻子。
周小小:
傻有钱第一大商会的老板,等级九十六级,不到八十岁,拥有混沌之金,拥有专属称号“传送”。
夜心:
癸水系,现为60级以上,是雷帝的情人。后因雷帝打败紫冰天魔蛟,获得紫冰天魔蛟坐骑。死于圣邪岛的天雷阵。
修普若斯:
神界修罗执法神座下执法者,二级神诋,杀神,身穿一身金色甲胄,身材高大,十分合体的金色神甲之上闪耀着淡淡的奇异魔纹光彩,背后两双金色的巨大羽翼张开。被烈焰燃烧神识后同归尽,于是被姬动融入火神双剑。
庐山为何又被称为“阴山”
作者:饶国平
庐山,是国家级风景名胜区,世界文化遗产名山。但民间素有“井冈山为阳山,庐山为阴山”一说。至于庐山为何被认为属“阴”,人们却莫衷一是。
笔者因研究八大山人,发现庐山被称为“阴山”,有很深的古代“阴阳文化”背景。
一、庐山地理位置属“阴”,位于长江之南
古人将山南水北称之为“阳”,山北水南称之为“阴”。按我们理科生的思维,就是以“太阳光”和“水流”为参考物,来定义“阴阳”。
1)以太阳光为参照物:太阳高高在天上,古人用“山峰”来体现:把位于南边的山坡,可以被太阳照射到,就被称为阳坡,反之被称为阴坡。这里有一个悖论,因为大家习惯认识是“太阳东升西落”,为何以南北来定阴阳?其实我们去天文馆,可以很清楚的看到:由于地球自转,造成的太阳直射点在南北回归线之间移动。而我国位于北半球,所以一年之中的大部分时间太阳光是从南边照射。另外,中国文化的话语权,在中原王朝手上,代表主体正朔的 历史 进程也是由北向南推进。“坐北朝南而称王”是至高无上的方位,古代宫殿也多如此。
2)以“水流”为参照物:我国的总体地形是“西北高东南低”,所以河流流向经常是由西北流向东南。同样因为地球自转,河水会产生偏移运动,对河岸进行冲刷侵蚀,逐渐形成凹凸弯曲的河道,仿佛“阴阳太极”的黑白两边。凸岸经常是位于河流的北面,而凹岸常位于南面。
在庐山,无疑,我们应该选择附近最大的地标母亲河“长江”为参照物。我们在地图上非常清楚的看到,庐山正于地介于武汉和南北间的大“凹”底。
这种对大自然的观察和认知,衍生出许多阴阳文化。江西堪舆形法理论祖师杨救贫(杨筠松,名益,字叔茂),唐代最有名的风水师,他为自己选墓穴就是在天然河岸的“八卦鱼眼”上,他的墓地在于都药口(跃口),现于都县段屋乡寒信峡杨公坝,正好是梅江河岸湾道。近看如双乳,远看阴阳八卦鱼。
杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》等名著流传于世,开创发展的风水地理“形法理论”,世称“形势派”“峦头派”或“江西派”,亦称赣派,被后世堪舆界尊为风水祖师。明永乐5年,明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士,请赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政为永乐皇帝堪地,得明十三陵、天坛祈年殿、明长城等。这代表,江西的阴阴思想得到皇家正统承认。其实八大山人虽没当过道士,但他有很浓重的阴阳思想。
《钦定古今图书集成》南昌府部汇考四,记录了南昌各县府都建有“阴阳学堂”:
府治:阴阳学 在按察司东。
外州县,丰城县:“阴阳学 在城隍庙,今废。”
进贤县,“阴阳学 在文节祠东。”
奉新县,“阴阳学医学 俱在县治东。”
武宁县,“阴阳学 在县治南,今废。”
宁州治,“阴阳学 在州治西。”
上面材料可证,阴阳学是当时的显学。“阴阳学堂”是官方所承认的一门学科,与儒学,医学并列。所以,江西人视庐山为“阴山”,有这文化底韵在,自明清尤甚。
二、庐山“云母”,“石生水”重生的母性思想
我们前面以长江为参照物。回到江西境内,我们以江西的二大母亲河“赣江和抚河”为参照。
古人认为太极初分时一团混沌,为炁:“太极初分一物无,天水相包若鸡子”。三国徐整在《三五历纪》中也说:“天地混沌如鸡仔, *** 生其中”。晋代葛洪在《枕中书》中说:“天地日月未具,状如鸡仔,混沌玄黄,已有 *** 真人,天地之精,自号元始天王”。唐宋时期称 *** 为元始天尊,宋代编纂的大型道书《云笈七签》仍称:“元始天尊,为万物之初始”。
我们按古人的思维方式,如果把地球视为鸡蛋,那江西的抚河与赣江,这二条母亲河如同破裂的蛋壳上二条巨大的裂缝。抚河最终在南昌汇入赣江,一起流经九江庐山脚下,注入古彭蠡泽,最后进入长江。
广昌是抚河源头,这条裂缝的起点,庐山脚下,正是江西诸水汇集注入长江的接口处,是终点。长江是蛋壳上更大的裂缝,所以,这里是多缝相交,成为各地理学家,道家,以及诗人的打卡地标。
古代江西人有这个视野吗?江西不仅是在风水堪舆,在星宿等天文地理文化的研究上,还真“阔过”:临川人,朱思本(玉隆万寿宫住持)所绘编的《舆地图》就有两半球世界地图,领先欧州近二个世纪。整个明代仅有24位天文学家,临川就有2位(吴昊和乐頀)。明未清初,广昌人揭暄耗五十年精力而写了一部关于天体运转的书《璇玑遗述》。揭暄与易堂程山、宁化李世熊、桐城方以智等活跃在江西,形成一个地域性非常明显的地理学术圈!
我以“敷浅原”为例来说古人眼中的庐山。
《禹贡》曰:“氓山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原。”这是以山峰为参照物的宏观描绘。邙山远在河南省洛阳。
《明史·志第十九·地理四》载:“德安,府西南。南有博阳山,古文以为敷浅原,博阳川出焉,东南流入於鄱阳湖。”
“原”有大而广的意思,朱熹当年嫌德安到庐山的距离不够“大”,所以他拒绝承认“敷浅原”在德安。朱熹太可惜了,如果他有我们现代人的卫星地图,那么,他绝对不敢说“小”。“敷浅原”现名叫“望夫山”,正是庐山脚下,站在此处,向西北武汉湖北孝感的方向,长达300公里的平原纵深。朝东南江西余干鹰潭方向,也是足足180余公里。当年鄱阳湖面正是枭阳\鄡阳平原。
还不够大?我们再来看宋人周弼的诗文,
《鄱阳湖》:
鄱阳湖浸东南境,有人曾量三十六万顷。
我昔乘槎渤澥间,眇视天溟坎蛙井。
浪何为而起於青云之底,日何为而碎於泥沙之里。
太极初分一物无,天水相包若鸡子。
扬澜可供李白青州杓,彭蠡付与卢敖洗龟壳。
斗大孤山没处藏,斸取来搘鼎铛脚。
胸中八九吞云梦,似此蹄涔亦何用。
安得快意大荒之东东复东,指麾鱼鳖骑苍龙。
朱熹为什么对“敷浅原”也感兴趣?我分析过朱熹的字“元晦”,他的老师李侗帮他取的,元,就是熹字下四点水的解释。“元”,大也,代表着万事万物的起源,又乃四德之首。八大山人为什么也感兴趣?“熹宗”,是明皇帝朱由校的年号,他生于熹宗二年,天启六年。“熹”与“天启”字面就有混沌, *** 开天地的意思。这些都有母性的思想,这文化人的精神内核都是一样的。八大山人有一个只在族谱中出现的别号“彭祖”,意思为山水之源。中国神话传说,宇宙浑混状态,然后孕育 *** ,开天地才万物生。泽是水,祖同“且”,有男根的意思,阴阳相合。
我们在研究中经常能发现,河流的流境内,比如源头与结尾,文化往往相通。抚河与赣江在南昌滕王阁附近相汇,最后在庐山脚下注入长江。
南昌之“昌”有异体字X(上日下口),《正字通》解释:《精蕰》作X象“日月之合明,乾坤二用”互体成功也。这个思想是周易返原,天地合德,日月合明。民间传说“庐山是阴山”也是源自这个思想吗?按赣江的上流所存在广范的石固信仰,古人把“石清涨”引申为“云雨合欢”,还真有点文化依据。石固信仰中“盘瓠”,和九江“彭泽”,本就有母性崇拜的思想在。
根据王象之和方勺等宋朝人的记载, 当时人们观念中“石固神”可致“水清涨”“石生水”。《舆地纪胜》载:“神之灵异如水清涨之类是也。”所谓“清涨”,即无雨而河水自盈也。在史料中,“水清涨”的文化标签经常贴上“赣江”。而石头何以生水?最典型的就是“庐山云母”。
《庐山记》:“天将雨则有白云,或冠峰岩,或亘中岭,谓之山带,不出三日必雨。”然不独庐山为然,大凡山极高而有洞穴者,皆能吐云作雨。古代神话,往往把“石生水”高山洞穴“吐云作雨”的自然现象艺术加工,传说为巫山神女兴云降雨。“云雨”便也成了男欢女爱交合代称。
庐山顶端因处高空地带,加上江环湖绕,湿润气流在前进中受到山地阻挡,易于兴云作雨。资料记载:庐山雨量丰沛,全年平均降雨量1917毫米,年平均有雨日达168天。在雨量丰沛条件下,有多达90多座峰岭的庐山,构成众多的瀑床,加上水源四季不断,形成数量众多景观壮美的瀑布,为庐山一奇。
说起水,在庐山,天下第一泉“谷帘泉”闻名天下,其侧有“云液泉”,“在府城西三十五里。山多云母石,泉甘且清,盖云母滋溢所致,故名。”
庐山果然有“云母矿”呀。
云母,在古人眼中,是非常神奇。云母石:《太平御览卷》“南子曰云母来水 云母石可致水”
《太平御览》卷八百八 珍宝部七,对此有详细的记栽:
“ 云母 ……
《唐书》曰:吴王杜伏威,性好左道。因合金丹,求长生之术,常服云母散。
又曰:尉迟敬德遂飞练金石,闲居服云母粉。
《淮南万毕术》曰:云母入地千岁不朽。云母在足,无践棘。(注曰:取大云母涂足下,践棘,不能刺。)
《淮南子》曰:云母来水。(云母石可致水。)
《抱朴子》曰:云母五色:其多青者名云英,宜以春服之;多赤者名云珠,宜以夏服之;多白者名云液,宜以秋服之;多黑者名云母,宜以冬服之;但有青、黄二色者名云沙,宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石,可四时长服。
又曰:吴景帝戍将於广陵掘冢,有人如生。棺中云母厚尺许。
《西京杂记》曰:晋幽公冢甚高美,门关皆是石坐。拨除深入,乃得云母,深处见百馀尸,纵横相枕籍,皆不朽。惟一男子,馀皆女子,或坐,或立,或卧。衣服形色不异生人。
又曰:成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿,世谓之三云殿。
《晋公卿礼秩》曰:赐太牢,安平王治云母辇。
《晋宫阙名》曰:含元池中,有云母船。
《洛阳宫殿记》曰:宫中有林商等观,皆云母置窗里,日照之,炜炜有光。
《列仙传》曰:方回,尧时隐人,练食云母。
《三齐记》曰:东武城有云母山,山有云母,因以为名。安期先生常所游饵。
《东园秘记》曰:以云母壅尸,则亡人不朽。帝冯贵人素国色,亡已十馀年,冢为贼所发,形貌如故,但冷耳。盗共奸通之。后捕得之,此贼言贵人棺有数斛云母。
《石虎邺中记》曰:虎作云母五有金薄扇。
裴渊《广州记》曰:增城县有云母,向日出,照之晃曜。
《地理志》曰:琅琊定山出云母。
王建平《典术》曰:云母有五名:其色青黑五色乱文者名曰云母;白百微青名曰云英;如水露,黄白名曰云沙;青赤杂者名曰云珠;黄白而赤重厚名阳起石,云母根也。其中黑文班如钱,名云胆,伤人,不可服。第一磷石,第二云母,第三云珠,第四云英,第五云光。服磷石寿五千年,服云母寿三百年,服云英千年,服云光与天地同保。
”
我大致总结一下《太平御览》中“云母”的特征:一能发光,二能防腐,三能当仙药吃了能飞升。这些都和“云母来水”“石清涨”的思想一致,和古人对的生殖崇拜一样,都有起死回生的愿望吧。
再举庐山云液泉一例:
唐代吴筠《宗玄先生文集》诗别集有《庐山云液泉赋并序》:筠所居之东岭,其侧有泉,洪纤如指,冬夏若一。山少凡石,至多云母,其水色白,味甘且滑。此则云母滋液所致,因名“云液之泉”,乃结宇其旁,引于轩庑之下。既饮既漱,永玩无斁。今兹夏季不雨,至于十月,江河耗,井涧涸。此泉泠泠,不减平昔。懿其若是,爰以作赋。
坤元孕气,潜畅成泉,冠五行之首,为万物之先。爰有清流,出此山侧,处蒙险而难和,犹井渫之不食。我搜灵秘,载披载登,见其地僻至洁,源深有恒,冱寒不为之损,暑雨不为之增。乃考室就饮,而乐在枕肱,甘侔元玉之膏,滑乃云华之液。疚可蠲,生可益,引充狎玩,惟意所适。悬之则洁素,壅之则澄碧,昼浮光以悠扬,夜含响以淅沥。阴阳为灾,水旱失节,不雨炎夏,暨乎元月。汪汪洪波久已竭,耿耿瀑布今亦绝,挫江湖之浩荡,沈涧谷之微劣。斯泉秉彝,毫纤无亏,虽远不沾惠,而近有所滋,彼漰霈于畴日,岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸,丹溜乍见而难挹,曷若止以为鉴,酌焉取给。何异神仙之瀵,帝台之浆,涌异域之表,湛无人之乡,兹亦标奇于绝境,真可谓灵而长者也。
从这文章中,我们不难看出,吴筠认为泉水仍“云母滋液所致”,他提出“坤元孕气,潜畅成泉,冠五行之首,为万物之先”的观点,也就是阴阳思想去解释“石生水”的自然现象。我想,庐山所谓的“阴山”,其实是“母山”。
我前文提到,河流流域文化通常相通。再细细整理,笔者发现抚河源与庐山有许多共同文化元素。如庐山附近的“天子嵊”在广昌驿前镇也有同名地名。盱源泉眼所在的山脉叫“血木岭”,《广昌县地名志》说曾名“南障山”,这和《山海经》中的“天子障”有关联吗?甚至“广昌”县名,最早也是汉代出现在的都昌一带。
抚河源“龙井”上方也有一“母石”。
(同治广昌县志 抚河源地图)
我们检索关键语,发现“旴姥mu盱姆”频繁地被用来指代抚河。至今,在抚河源头的广昌姚西仍有“旴姆桥”。所以,抚河源\盱源的“母石”,和庐山云母石,这源头,河尾的文化思想是一致的。我们甚至可以把当年的治水大英雄“许逊”,他姊,盱烈之母“盱母”纳入其中进行研究。
八大山人号“彭祖”,我都曾怀疑他因为探寻河源,而受到的启发?
武汉大学图书馆藏,八大山人行书《南江天子障诗卷》云:“南江天子障,湖蠡而西,洪江也,仍曰南州。南州水上小大鳙鳙,然不知蓬转为谁。日往亭台,语番含,胜概各有致,而在水与在山别也。莼先生游壮,且欲图以观道之妙,许愚先。先人《瀑泉集》,又《坚白集》,承慨亡异,同矣。马尾、开先,将归庐山。”并落“弟驴屋驴书”款,钤白文方印“夫闲”及朱文方印“驴”。
鳙鳙鱼,出自《山海经》卷一,“东山之首……其状如梨牛,其音如彘鸣。”“不知蓬转为谁”,蓬转即“鲲鹏转”。《庄子·逍遥游》“鲲化为鹏”的说法。八大山人的作品中,就有着非常强烈的“起死回生”信息。
这种思想常见,屈原,项羽,方以智,他们以“死”明志,但其精神都得以被后世尊重和传唱,这确实也是另一种形式的“生”。我们可以统计这几个典型故事中的共同元素,仍是“南方,舟,水”。
如谪仙人李白有首《丰城剑》:
宝剑双蛟龙,雪夜照芙蓉。精光射天地,雷腾不可冲。
一去别金匣,飞沉失相从。风胡灭已久,所以潜其锋。
吴水深万丈,楚山邈千重。雌雄终不隔,神物会当逢。
这是描写丰城莫邪与干将两柄宝剑出土,然后化龙飞升的故事。“芙蓉”这里是指赣江;江西是“吴尾头楚”,所以说“吴水”。这里有“剑、龙、芙蓉、雷、水”,作为赋予宝剑生命,可化龙的元素或条件。
九江得名于境内九水,九水其实就是当时豫章境内的九条“母亲河”。从这个宏观角度来看,其实九水都在庐山脚下相汇,最后注入长江。水为生命之母。江西二大母亲河,抚河是华夏“花神”仙姑女神信仰的发源地,赣江也有“芙蓉江”之别称,这些都有阴性的文化符号。从这个文化视觉看庐山为“母山”,“阴山”,实至名归。
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