今天给各位分享子成的意思百科大全的知识，其中也会对子成名字的含义是什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、子成是什么含义
- 2、生 死 契 阔和 与 子 成 说 是什么意思？
- 3、与子成说是什么意思 与子成说解释
- 4、生死契阔 与子成说什么意思
- 5、子成和子晨哪个的含义比较好？
- 6、此生契阔与子成说的意思
子成是什么含义
子 [zǐ]
1. 古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，年轻人）。
2. 植物的果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。
3. 动物的卵：鱼～。蚕～。
4. 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。
5. 小而硬的颗粒状的东西：～弹（dàn ）。棋～儿。
6. 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。
7. 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。
8. 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。
9. 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。
10. 用于计时：～时（夜十一点至一点）。～夜（深夜）。
11. 封建制度五等爵位的第四等：～爵。
12. 附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）：旗～。乱～。胖～。
13. 个别量词后缀（读轻声）：敲了两下～门。
14. 姓。
成 [chéng]
1. 做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。～仁（儒家主张的成就仁德）。～人之美。玉～其事。
2. 事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。
3. 变为：长～。变～。
4. 可以，能行：～，就这么办。
5. 称赞人能力强：他办事麻利，真～。
6. 够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。
7. 已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。
8. 十分之一：增产三～。
9. 平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。
10. 姓。
子成：后辈人可以，年轻人能行。
生 死 契 阔和 与 子 成 说 是什么意思？
契阔即聚散、离合，成说即约定、成议、盟约，意为无论生死离合我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。出自《国风·邶风·击鼓》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。
虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。（从古至今《诗经》翻译著作一般多用此释义，较为通用。另有，成说（yuè），同“诚悦”，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕见。）
扩展资料：
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。
鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。
今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
参考资料：百度百科-国风·邶风·击鼓
与子成说是什么意思 与子成说解释
1、成说（shuō），定约、成议、盟约。与子成说，和你立下誓言、和你约定好。虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。（《诗经》翻译著作一般多用此释义。权威辞书如《汉语大词典》、《古代汉语词典》、《辞海》等，也用此解。）古代仅指战友情。
2、成说（yuè），同“诚悦”，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。（此释义在少数《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕见。不过从后一句，“与子偕老”的“老”字来看，读成说（yuè）的可能性非常的大；因为“老”字是形容词，“悦”也是形容词。相反，“说（shuō）”是动词，不协调，不工整。）
生死契阔 与子成说什么意思
“生死契阔，与子成说”的意思是：一同生死不分离，我们早已立誓言。出自：《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。
《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?
于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
译文：
战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔(bèn)南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋(陈国、宋国)；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。
一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休；我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
扩展资料：
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”
郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
参考资料来源：百度百科-国风·邶风·击鼓
子成和子晨哪个的含义比较好？
其实各有各的特点，自成的话有，成功，成全，变为，成为，百炼成钢，成果，成就，已定的，定形的意思，而子晨则有姓的意思，也是早晨，有时也泛指半夜以后到中午以前的一段时间，我觉得本身已经有姓了的话还是子成比较好， 只是呢，感觉子晨比较好听
此生契阔与子成说的意思
此生契阔与子成说的意思是无论生死离合，我都与你立下约定(立下誓言）。
原文：《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
翻译：
一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休。
这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。 而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。
扩展资料：
赏析
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望和平的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了战士之间执手相约，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
“契阔”二字，《毛诗》训成“勤勉”，从下一句的“于嗟阔兮，不我活兮”来看，这个两个阔字应意思相同，是别离的意思，契为聚合之意。活，是“佸”的借用，相会之意。“于嗟洵兮，不我信兮。”感慨相隔遥遥，无法兑现自己的誓言。这个誓言是给心爱的袍泽许下的白头偕老的信。
这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓以“阔”与“说”韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。”
关于最后两节，很多人更偏向于“亲情爱情”的主题。也就是说，诗人在绝望中回忆起当年与妻子执手泣别的情形，他对她说，无论生死离合，我与你都说好了，此生牵着你的手，与你共白头。
可是，如今我们相隔万里难以再见，这么多年过去了，那个誓言我恐怕坚守不了了。这两节反映了夫妻间深沉、坚贞的爱情，然而，此种感情最终被战争消磨殆尽，这样就更深刻地揭示出“厌战”的主题。
参考资料来源：百度百科-执子之手，与子偕老 （《诗经》句子）
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