一提到兵法和谋略分析，最脍炙人口的词就是“天时地利人和”。这个词所体现的可谓是最简单理解、最深得人心的战略分析模型。
而且，也是非常有效的模型，我们平常说的时间、地点、人物三要素也是基于这个模型的。
那么，“天时、地利、人和”这三个因素是怎么来的呢？为什么是这三个，又还有没有第四个因素呢？
“天时、地利、人和”在典籍中的出处有两个地方：
《孟子·公孙丑下》：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。
《孙膑兵法·月战》：间于天地之间，莫贵于人。战不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
孟子和孙膑都是战国同时代的人，从他们的文章内容可以看出，他们对“天时地利人和”的思想是一种解读的形式，并不是一种提出的形式。
可见，“天时地利人和”的概念并不是他们发明创造的，至少他们已经从其他地方学到了一些类似的基础。
那么，关于“天时地利人和”的战略分析概念最早应该来自哪里呢？
“天时、地利、人和”其实包含三个元素“天、地、人”，而这三个元素又称为“三才”。关于“三才”，就不得不提被称为群经之首的《易经》了。
《易经》的八卦的卦画有三画组成。上面的一画代表“天”，下面的一画代表“地”，中间的一画代表“人”，人在天地间生存。
实线的画表示“阳”，虚线的画表示“阴”。三个实线就代表“乾”卦，三个虚线就代表“坤”卦。
三条线虚实搭配出的八种组合就表示易经的八个卦，也是对“天地人”三才组合出的八种特性的表示。“三才”的概念就是出自《易经》的。
《易经》很受古代学者的推崇认可，很多文化思想都受到易经的影响，当之无愧的“群经之首”。“天、地、人”三个因素的分析模型，也是一个完备的战略分析模型。
我们现代所说的“时间、地点、人物”三要素也是和这个相吻合的。战国时期的学者们肯定都对易经有所研究，所以他们的思想多少都会受到易经的影响。
孙膑和孟子能都提出“天时、地利、人和”的概念，绝非偶然。
“天、地、人”的概念就比“天时、地利、人和”要更具有广义意义。“天”不只可以理解为“天时”。天行健，刚健不息，天永远不停的运转，白天黑夜不停的变换。
“天”可以引申为运动、变化、核心、关键、内在客观，“天时”是事情发展的必要条件。“地”则是基础、形势、外在因素，“地利”是事情存在的充分条件。
“人”则是事情的研究对象，没有对象，事情也就无穷谈起。把对象置于天地之间去分析，这就完备了。所以，“天、地、人”是一个完备的战略分析模型。
