连云港迫切需要复兴东夷文化，因为我们曾是东夷文明的重要发祥地！
“夷”这个称谓，最早文字记载来源于周代的《礼记.王制》，据书中云：“东方曰夷。”，古人视中原为天下中心，故中原以东各部落被统称为东夷。
当然，是泛指并不只指东部，东夷内部又有诸多部族城邦式的原始国家，这些部落国家也被称为"方国"，早期东夷是华夏族的族源之一。
自新石器时代起始直至西周中期结束，此后才泛指古汉族东界以外的异族人。
黄帝长子少昊是古东夷始祖，少昊氏族是源于崇尚凤鸟的古老氏族，连云港地区是少昊部落的发源地，传说凤凰老家就在连云港凰窝山。
据《前汉书.昭帝记》记载：三年......冬十月，“凤凰集东海，遣使者祀其处”。
古东海畔最早称凰窝的只有此地，“百鸟朝凤”的成语故事源自于海州，南城古称为凤凰城，连云港现今留有众多凤凰文化符号，少昊以凤鸟为图腾在此建立少昊之国。
并在穷桑（中云街道诸朝村）登帝位，后徙都曲阜，穷桑也是黄帝、少昊、颛顼三帝登基之地，附近还有舜葬苍梧、舜殛鲧于羽山、雩门寺禹王庙等传说遗迹。
“穷桑”是连云港开发区中云街道东、西诸朝村故称，也就是现今滕花落遗址周边地区。
据东晋王嘉《拾遗记·少昊》中记载：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”
本位东海何谓西海之滨，实因穷桑乃位后云台山西侧，山东侧为东海，故山西边称西海，只是本地人的叫法，跟美国东海岸、西海岸的意思相近。
穷桑的“穷”是指大地尽头，连云港地区位居古东海畔，本就是大地尽头，“桑”是指桑树，桑树是连云港本地乡土树种。
这棵神树“孤桑”高千丈，万年才结一次果，食后能长生不老，据《尸子·仁意篇》中载：“少昊金天氏，邑于穷桑。”
据《帝王世纪》云：“少昊邑于穷桑以登帝位，徙都曲阜，故或谓之穷桑帝。”，少昊在此建都立国，带领东夷族人在此繁衍生息。
连云港地区在夏、商、周时属东夷之地，族群本号是“东夷”，邦国初名为“人方”，商朝甲骨卜辞把东方与东南方靠海诸夷写作“人方”。
连云港当时地处古东夷的核心区域，留下众多古东夷文化遗迹，比如将军崖岩画被称为东方天书。
将军崖岩画是我国出现的最早象形文字，岩画上的星象刻石是我国最早的天文图，具有独特的古东夷文化特征。
云台山脉此时还是座海中岛屿，也就是大名鼎鼎的瀛洲仙境“郁州岛”，据《南齐书·州郡志》中记载：“郁州在海中，周回数百里"。
郁州岛当时也是苏鲁地区最大的岛屿，岛上早就有古人类聚居在此，并不是座大海中的蛮荒孤岛，位于后云台山与中云台山之间的冲积平原上的滕花落遗迹。
它是龙山文化时期最南方、最重要、最典型的史前城址，也是我国东部沿海最早的古国之一。
神秘清幽的郁州岛与海州地区的沃土上，留下的众多代表性的东夷历史文化遗存，说明连云港地区是东夷文明的重要发祥地，需要当权者好好挖掘这段灿烂辉煌历史。
殷墟曾掘出“人方伯”字样的人头骨甲骨文，商王朝把所征伐的方国首领称为“方伯”，“人方伯”就是人方国的首领，商王朝屡次发兵征伐东夷诸方国。
所灭方国首领头颅皆被斩落剥肉刻骨文，企图用严刑峻法震慑诸方国叛乱。
暴政却动摇了商王朝的统治根基，也使商王朝的实力消耗甚大，也间接导致商王朝的灭亡，可以说位于连云港地区的东夷人。
间接影响了中国朝代更迭的进程，连云港这片神奇土地值得所有连云港人傲骄。
连云港地区远古气候环境绝佳适宜人类生存，从旧石器时代就有远古先民在此繁衍生息，位于锦屏山南麓的桃花涧。
曾考古挖掘出众多燧石打制的石器，被证实是四、万年以前的旧石器时代晚期遗存。
还有东海大贤庄旧石器时代晚期文化遗址，也是处庞大的远古先民聚集群落，距今已经超过一万年以上。
连云港地区悠久的古人类活动史，让其成为我国东部沿海重要古人聚居区域，古人类刚开始以采集与狩猎为主要生活方式。
时间来到新石器时代，在连云港地区聚居的古人类，已经学会耕种并开始饲养家畜。
并形成大片古人聚集的原始村落，为形成东夷民族创造出了条件基础，并因此诞生出了独特的东夷文明……
连云港城市大街上难寻东夷文化痕迹，哪怕城市雕塑、小品、壁画、宣传标语等都没有触及，连云港是国内少有的拥有绵延几千年文明的海滨城市。
不能因为建设现代化国际海滨城市，而忘却这片土地曾经创造的辉煌历史，复兴古东夷文化还需要全体连云港人的努力......
