对于杨家将，我们比较熟悉的都是来自于根据历史演绎，或者是后人改编的戏剧小说等内容。
在杨家有七个儿子跟随着他们的父亲杨业东征西战，保护宋朝疆域。杨五郎又叫杨延德，在戏曲和民间传说中，是杨业的第五个儿子。
杨五郎在这些儿子之中也算是佼佼者，杨家将中非常出名的，还有杨门女将，但是这也属于后人杜撰而已，毕竟宋朝即使再不济，也不至于让女人上战场。
杨五郎比起其他的儿子来说，天生一副慈悲心肠，一心向佛，并且十分的沉迷于武学，大有如今人们常说的宗师风范，在戏曲中杨家一门八虎，下场都非常的凄惨。
公元983年，宋太宗下令亲征辽国，于是就命令杨家军，潘家军和胡家军，三股大军保卫自己前往辽国，这三股大军的首领分别就是杨业、潘仁美和呼延赞。
一行人浩浩荡荡的来到了五台山，杨业为了这次战役能够得胜，于是就上五台山拜佛求得平安，方丈禅师在杨业临走之前，曾给杨业算了一卦，结果就是这一卦算出了杨家的下场极其凄惨。
于是他就趁机劝解杨业卸甲归田，老令公婉言谢绝，杨业认为只有以战止战才能给天下的老百姓带来太平生活。
当有一天宋国和辽国和解，两国的百姓和平相处，自己才愿意卸甲归田，禅师见他态度如此坚决，给他留了一句佛谒：金沙滩双龙会，七子去六子回。
杨业听完沉默不语，因为在他的心中已经默认为这句话的意思，就是这一场金沙滩战役，自己的七个儿子只有六个儿子能够回来，但其实并不是这个意思。
来到战场上杨家军骁勇善战，带头冲锋陷阵，将辽军打的溃不成军，萧太后看到辽军的颓势，于是亲自来到了战场上，鼓励士气。
可是来到前线亲自指挥以后，才发现辽军根本不是杨家军的对手，于是太后想了一个计谋，那就是假意约定杨家军来谈判，然后一举拿下。
当时这个消息传到宋国以后，杨业不相信辽国人，认为这就是辽国人的一场鸿门宴。
于是杨业就献出计谋，说自己的大儿子杨延平长得与皇帝有几分想像，不如由自己的长子假装皇帝与辽国谈判。
最后宋太宗同意了杨业的建议。萧太后也很聪明，没有亲自来到前线，而是命令天庆王代替自己来与杨家将谈判。
在金沙滩上，两军带着大批人马对峙，谈判过程中，却被天庆王识破皇帝是假扮的。
于是当即天庆王就下令开战，杨业立马命令自己的七个儿子各带一路人马分成，三路进攻，这一站从白天打到了黑夜一直打到刘军的援兵到来。
于是杨业立马命令杨七郎冲出重围，回到宋军阵地，请求支援，然后自己带着剩余的儿子拼死抵抗，直到整支部队打的只剩下数百人，也没有看到援军过来。
杨业最后以死相逼，一头撞死在李陵墓前，最终全军覆没。其实当时杨七郎已经赶了回来，请求主将潘仁美派出救兵支援。
但是潘仁美一向与杨家将有仇，不肯出兵，还记恨杨七郎曾经打死了自己的儿子，于是假装同意了杨七郎的要求。
灌醉杨七郎之后将他绑在芭蕉树上，万箭齐发穿心而死，至于其他的儿子，也都英勇的牺牲在了战场上。
杨六郎在乱军中寻找自己的父亲兄弟，最后因为敌军人数实在太多，寡不敌众，于是只好退出了金沙滩战役等待支援。
所以最后活下来的也只有杨六郎杨延昭，真的应验了那句佛偈，七子去六子回。
杨大郎因为射死了天庆王，一下子成为了众矢之的，激起了辽兵的怒意，结果被辽兵乱枪杀死，杨二郎在前往拯救杨大郎的半路，被敌军砍去了马脚，跌落马下，又被千军万马践踏而死。
杨三郎来到了芦苇荡，却被绊倒了马，摔落马下被辽兵杀害，杨四郎虽然冲出了重围，但是又遇到支援部队，全部阵亡。
这个时候的杨五郎只剩下自己一个人和身边的几个亲信，一路逃亡，后面的辽兵也一路在追。
这个时候杨五郎突然掏出了一个小盒子，这个小盒子是五台山拜佛禅师给他的，说自己遇到生命危难的时候便可以打开。
盒子里竟然有着一把剃须刀和半张度牒，杨五郎立即明白了禅师的含义，于是脱衣卸甲，剃光了头发，一路赶往五台山。
来到五台山以后，禅师与杨五郎解释道，虽然你们杨家拯救天下苍生为己任，是大仁大爱之人，但是佛家讲究众生平等。
你们在战场上杀戮实在太重，最后才落得满门灭绝的悲惨下场，于是他就劝解杨五郎，全心修佛为杨家积德，保佑杨家的子孙后代。
这就是在戏剧之中关于杨五郎的故事，在历史史书记载中，杨五郎的事迹非常少。
但是也有不少历史评论家认为，杨五郎对杨家的贡献其实是十分巨大的，杨五郎也算是宋朝历史上，一位比较神秘且充满争议性的人物，就比如杨五郎出家。
很多人认为当时杨五郎战场剃度就是因为贪生怕死，但是在幽州一战中，杨五郎冒着枪林箭雨，拼死就出了宋太宗。
在宋真宗的时候，宋真宗雁门关打猎被萧太后包围，也是杨武郎带着几百僧人拼死相救，即使已经身在空门。
杨五郎依旧肩负着这一份对于大宋朝的忠臣，在就回宋真宗以后，宋真宗曾几次犒赏杨五郎回朝。
但是杨五郎最后都拒绝了，在山东的某些地方也曾经记载过杨五郎相关的事情，就比如山东的云梯关守将杨茂，就有很多人认为这个杨茂就是杨五郎的后代。
但这只是地方志的记载，可信度不高，而战士之中关于杨五郎是否有后代，目前还没有找到实锤的记载。
