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本文目录一览：
- 1、道教符咒
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- 3、什么是符咒，符咒知识大全
- 4、道教符咒大全
- 5、请问有中国符咒百科全书得pdf吗
道教符咒
“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。
以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为"存"，若存想专精，则称为"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"存想"的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如 玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
玄灵咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真
都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
安土地咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
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本文由 玄奇阁 回答
中国符咒百科全书(1～30)秘笈本 道藏秘笈龙虎山正一派，作者，张道陵
台湾集文书局出版李崇仰收集重编,全书30册6000多页是作者多年民间收集整理而成,自古以来五术就有很多所谓秘笈，而几乎都可在民间流传中发现，当有局限者，如「万金不传」「天机不可泄」「择人而授」，
在汉朝时张陵(今人称道陵天师)于现今江西龙虎山修炼道术，传至目前已有六十几多代远，故尚留存有非常庞大的抄本，近年编者搜得数据中，竟有五六百本之多但有些却已历数百年以上，难免有水渍虫蛀而不勘用者，经整理后发现有些并无书名，其内容则是从头至尾均有连贯，研读时不可段章取义，至于整部书前后虽有些重覆之处，则并非完全相同，故保留以为对照，而不编以目次。《中国符咒百科全书》内搜集约五十种，而重编合三○册，此部书中己隐藏著前局限之天书法奇门之框架，已透露出端倪，望读者注意深入去发掘可也。
在汉朝时张陵(今人称道陵天师)于现今江西龙虎山修炼道术，传至目前已有六十几多代远，故尚留存有非常庞大的抄本，近年编者搜得数据中，竟有五六百本之多但有些却已历数百年以上，难免有水渍虫蛀而不勘用者，经整理后发现有些并无书名，其内容则是从头至尾均有连贯，研读时不可段章取义，至于整部书前后虽有些重覆之处，则并非完全相同，故保留以为对照，而不编以目次。《中国符咒百科全书》内搜集约五十种，而重编合三○册，此部书中己隐藏著前局限之天书法奇门之框架，已透露出端倪，望读者注意深入去发掘可也。
什么是符咒，符咒知识大全
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
概述
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样
，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头
一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
符胆
二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
符脚
三、"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。
（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”）
画符仪式
一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。
（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
四大要诀
符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。
（在《成龙历险记》里，符咒有不同的各种功能，且改成十二生肖。）
道教符咒大全
【北极四圣解灾化煞真符】
【作用】
身体多病者、灾祸缠身者、邪气邪怪附身者、家宅不安不宁者、破财、财运不济者、官司缠身者皆可用此套法术操作以求吉祥平安、消灾解难。【作法】面朝北方，先焚香，再存神，驱除杂念，静思；然后念四圣咒语，然后再念四圣都咒，将此四道四圣都符佩带于身。
【画法】黄纸红字画符。
●天蓬咒
天蓬天蓬，九玄杀童，五丁都司，高刀北翁，七政八灵，太上皓凶，
长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾变龙，威剑神王，斩邪灭踪，
紫气乘天，丹霞赫卫，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，
天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北冲锋，三十万兵，卫我九重，
劈尸千里，祛却不祥，敢有小鬼，欲来见状，钁天大斧，斩鬼五形，
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃，
急急如律令。
●天猷咒
天猷天猷，位列诸候，上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，
身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，
雄风飒飒，猛雾飕飕，真气婉转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，
金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，
遇鬼皆收，人遭凶害，崇遇无休，降临福气，荡涤无忧，无知小鬼，
敢有迟留，吾目一视，永作泉囚，急急如律令。
●黑杀咒：
北方黑帝，太微六甲，五帝灵君，光华日月，威震乾坤，
走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，
雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，
行绕天下，搜捉鬼神，九州社命，血食之兵，不许拒逆，敢有红鳞，
镇星缚手，北斗收魂，三台七星，持剑斩身，罪不重考，殃及子孙，
邪精魍魉，耳不得闻，闻吾咒者，头破脑裂，碎如微尘，急急如律令。
●真武神咒：
乾元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，
龟蛇合形，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，
手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化作紫尘，魁罡正气，
是吾本身，天符通现，大保乾坤，江河淮济，五岳之神，城隍社令，
拱听吾命，指挥纲纪，敢有摄停，上帝有敕，救护众生，敢有小鬼，
捉缚来呈，急急如律令。
●四圣都咒：
北方有将，上帝灵尊，披头仗剑，主管四维，天上地下，
咸使闻知，刀剑如雨，器仗光辉，逢魔即杀，见善令归，若遇凶灾，
至心转持，飞戈掷火，上澈紫微，身命之官，有厄相随，急难为吉，
日月并齐，令时即念，得获悲慈，三五将军，保护吾身，金光霭霭，
霹雳轰轰，逆吾者死，避之者生，内外家眷，得保清宁，天罡魁星，
三十万兵，毒龙猛兽，巨海金精，贪狼巨门，禄存文曲，武曲廉贞，
左辅右弼，斩邪破军，真光速到，万鬼潜形，急摄急摄，不得久停，
合门昌吉，升入无形，急急一如太上混元皇帝律令。
第一北极天蓬元帅延祥涤厄保宁身符 第二北极天猷副元帅延祥涤厄滋育身命符
第三翊圣储庆保德真君延祥涤厄护持身命符 第四北太佑圣真武真君延祥涤厄安和身命符
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《中国大百科全书 考古学》
作者:中国大百科全书总编辑委员会编 页数:817 出版日期:2002.09
丛书名:中国大百科全书
简介:本书为《中国大百科全书》的考古卷。内容包括:凡例、考古条目分类目录、正文、考古大事年表、条目汉字笔画索引等。
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