君子无为而治(君子无为而无不为是什么意思)

2023-06-16 05:53:01 生活饮食 0阅读 回答者:admin

老子的“无为而无不为”究竟何义?

无为是老子提出来的一个非常重要的概念。由于对“无为”抱着先入为主的成见,世人多对老庄的无为存在种种曲解。

无为,可以分为“道无为”与“人无为”。人要以道为师,顺道而行,故有“人无为”之说,自然而然地达到“无不为”。

老子谈无为更多从“人无为”谈起的,即“为无为,无不治”。

什么是“道无为”呢,道生万物,但不主宰干涉万物发展,万物是自主的,是自由的,是自在的,道的这种运行方式,称之“无为”。

道法自然,道的法则就是顺物自然,顺任万物自由发展,自生自化,而不主宰,不占有,不为主。老子讲“辅自然而不敢为”,庄子讲,“顺物自然而无容私焉”。

君子无为而治(君子无为而无不为是什么意思)(图1)

无为不是手段,无不为也不是目的。

无为,简言之,就是不评判、不影响、不干涉、不控制、不伤害,尊重平等地对待天地万物,在自然规律调节作用下,让万物纯乎自然,自由发展,不做违背万物本性的事。

无为的结果是什么呢,就是“无不为”,万物和谐共存,各适其性,自由发展。

天道无为,但万物无不顺道而为;不为主,但万物无不归顺,这就是大道的“无为而无不为”。

其实,道,无所谓无为与有为,它本身就是那个样子,一切纯任自然,一切自然天成。

道之无为,绝非不为,无所事事。无为即为,无为之为,即生之,为之,长之,功成之,衣养万物,但“无以为”。

“为”没有目的,即不有,不恃,不宰,不居,不为主,不为大。

从“道”角度而言,自然而然为之,生之无意,成之无宰,归之无令,无不为不是目的,而是自然之效果。

从“物”角度而言,顺其自然,纯任万物自化,万物生则生,灭则灭,但生灭不离于道。

君子无为而治(君子无为而无不为是什么意思)(图2)

圣人以道为师,效法天道,道常无为,圣人亦无为,实施“无为而治”。治者无为,百姓自治,不干涉不左右不主宰,“我无为而民自化。

我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴”。从而达到“为无为,则无不治”的社会效果。

无为就是不要妄为,要顺道而行,按自然规律办事,尊重万物的自然天性。无为就是无以为,不妄作,不敢为。

人为则伪,背离自然天性;妄作,就是背道而行,恣意妄为。无为就是顺其自然,就是无心之为,无欲之为,无我之为。

有为就是人为造作,弄虚作假,恣意妄为,大饱私心。

圣人无知无欲,无为不争,而民自化自正,归之顺之,往而不害,则天下大治,为无为则无不治,此谓人无为而无不为,亦知无为之益。

君子无为而治(君子无为而无不为是什么意思)(图3)

人之无为是针对人之有为而讲的。有为,意味着主观干预、改变、主宰,背离万物自然本性,作用力与反作用力总是同时同等存在。

是以治者有为有事,以智治国,而民难治,是谓有为之害。治国也好,修身也罢,去知去欲,是为关键,有知有欲则有为,有为则难为,无为则无不为。

无为,不是消极态度,无所事事,无动于衷,而是在其自然天性范围内有所为。

超出这个范围而不敢为、不妄为、不乱为,顺物之性,有所不为,最后达到无不为,以无为原则而为之,是无为之为。

无为之道,贵在为无,致虚守静,而不求有,逐利而妄为。人之为,本应在人的自然天性之内而为。

如果背离自然本性,这就是妄为,妄为必然引起社会秩序的无序与混乱,给社会与自己带来负面影响。

君子无为而治(君子无为而无不为是什么意思)(图4)

无为,不要人之有为,而要自然之为。因为人为无度,容易逾越万物的自然天性而造成伤害。人为即有为,有为有欲望,有目的,以自我为中心,影响改造周围世界。

“道常无为而无不为”,这是天道为人道树立的范式,是一种理想运作模式。因此,侯王要效法“道常无为”,即“为无为”,则“无不治”。

侯王以道修身,以道治天下,则人人“无为”,安其本性,率性而为,自化自定,则无“欲作”、“妄作”之举,则天下不治而大治。

这是“道常无为”在世间之实践,也是治理天下的理想范式。

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