天地君亲师与天地国亲师的区别(天地君亲师)

2023-06-05 15:29:02 生活饮食 0阅读 回答者:admin

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1、没有明确记载谁说的,天地君亲师的思想发端于《国语》,形成于《荀子》。

2、起源:天地君亲师,为中国儒家祭祀的对象,多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。

3、为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合,也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

4、天地君亲师思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行,明朝后期以来,崇奉天地君亲师更在民间广为流行。

5、祭天地源于自然崇拜,中国古代以天为至高神,主宰一切,以地配天,化育万物,祭天地有顺服天意,感谢造化之意。

6、祭祀君王源于君权神授观念。

7、由于在封建社会君王是国家的象征,故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。

8、祭亲也就是祭祖,由原始的祖先崇拜发展而来 。

9、扩展资料:《国语》展示的思想:《国语》的思想比较驳杂。

10、它重在记实,所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异,如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想;《齐语》记述管仲语则谈霸术;《越语》写范蠡尚阴柔、持盈定倾、功成身退,带有道家色彩。

11、《国语》与《左传》《史记》不同,作者不加“君子曰”或“太史公曰”一类评语。

12、所以作者的主张并不明显,比较客观。

13、《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。

14、西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。

15、虽然《国语》许多地方都强调天命,遇事求神问卜,但在神与人的关系上,已是人神并重,由对天命的崇拜,转向对人事的重视。

16、因而重视人民的地位和作用,以民心的向背为施政的依据。

17、如《鲁语上》鲁太史里革评晋人弑其君厉公时,认为暴君之被逐被杀是罪有应得,咎由自取,臣民的反抗行为无可厚非。

18、又如《周语上》邵公谏厉王弭谤中,邵公主张治民应“宣之使言”,从人民的言论中考察国家的兴衰,政治的得失,国君只有体察民情,行民之所善,去民之所恶,增加人民的财富衣食,国家才能长治久安。

19、参考资料来源:百度百科-国语参考资料来源:百度百科-天地君亲师。

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