神仙索是一种非常富有争议的魔术，表演者准备一捆绳子，然后将绳子的一头向天空抛去，当绳头到达一定的高度时，就会停在半空中，人顺着绳子可以爬到天上，然后做出一些非常有争议的表演。
神仙索在民间有很多种版本，其中有两种版本的争议性比较大，至今都没有一个特别能够服众的解释。
版本一：“断肢重组”
表演者是一老一少，老人将绳头抛向天空悬停，然后小孩爬上绳子直至地上的人看不见他，紧接着老人会拿出一把长长的刀，向天空方向挥舞，这时天上会掉下来小孩的双手双脚还有头和躯干，地面上顷刻间就有了一大滩鲜血。
伴随着观众的各种不解，老人会念起一段咒语，然后把肢解下来的东西摆回原位，然后盖上一块布，不大一会儿布就动了起来，然后小孩就会从布底下钻出来，身上毫发无损，老人掀开布以后，下面除了一些血迹意外什么都没有。
版本二：“凭空消失”
神仙索在唐人皇甫氏所作《源化记》中被称作“嘉兴绳技”，在唐朝开元年间，天子唐明皇每年都会下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称之为“酺”）。
到了新一年的嘉年华会，浙江嘉兴的县司和监司比拼节目的精彩性，监司命令各属选拔良才进行表演，各监狱官在狱中谈论：“这次节目要是输给了县司，监司一定会大发雷霆，只要我们能策划出一个精彩的节目，让咱们监司出出风头，监司一定会重重有赏。”
这时狱中的一个囚犯笑着说：“我有一桩本事，只可惜在狱中无法施展。”
狱吏赶忙问囚犯有什么本事，囚犯说：“我会一种别人不会的绳技，别人表演的绳技都是将绳子的两头系住，然后在绳子上表演，而我的绳技不需要系住任何一头，抛向空中以后可以做出各种各样的变化。”
狱吏大喜，得知该囚犯只是欠税未纳，不是重罪，就安排该囚犯进行表演。
到了嘉年华会当日，表演绳技的囚犯捧着一捆长绳放在地上，然后将绳子的一头抛向空中，绳子就像受到了某种力量的牵引，笔直的飞向空中，绳没入了云中，紧接着囚犯就顺着绳子向上攀爬，爬到了一个很高的位置，囚犯忽然就如一头大鸟般从高空中飞走了（原著描述的更加详细）。
关于“神仙索”的一些解释
这种绳技据说有印度人能够表演，言者凿凿，但英国人在统治印度的时候，曾发出重赏只为一睹“神仙索”的神奇，但却无人 应证。
关于“神仙索”的真实性可谓众说纷纭，印度的Sam Sekon先生非常肯定地说，印度有人会表演神仙索，属于一种群众催眠术，是一种非常危险的魔术，如果观众之中有精神力极强的人，没有受到催眠，那么施术者很有可能会有生命危险。
我认为催眠、愿力、信仰力等等的这些东西，影响人的心情、心性或者信仰什么的，还能够解释得通，利用催眠观众的方式获得神秘力量的解释就有些牵强了。
众多解释中，有一种解释比较靠谱，表演者在阳光充足的时候进行表演，提前在高处的树上或者山上，拴上一根细细的绳子，然后准备一捆特殊的绳子，绳子一端有很多不明显的铁钩，施术者将带有铁钩一端的绳子抛向提前准备好的细绳子上，在阳光充足的情况下不容易发现其中的奥妙。
关于“凭空消失”的解释很简单，表演者在高处可以看到更多的树木和山体，找一个合适的位置，利用摇摆绳子的惯性，就可以跳在一个可以逃走的位置，也可以顺着空中的细绳逃走，这个比较好理解。
至于“断肢重组”的神仙索表演，比较靠谱的解释是用剃了毛的猴子代替小孩爬绳，然后爬到隐藏的细绳位置就逃走，再把固定细绳时准备好的假肢体或者剃了毛的猴子断肢扔下去，完事以后施术者会把残肢断臂摆在一起，拿一块有夹层的布，夹层里有个剃了毛的猴子，一起盖在那些残肢断臂上，猴子把残肢断臂塞进布的夹层里，这样残肢断臂就变成了一个完好无损的小孩（猴子）。
这两种解释有两个共同点：
一是在道具上做手脚，看不清楚的坚固细绳横在高处，然后将暗藏铁钩的绳子抛向空中；
二是在阳光充足的时候进行表演，这样有利于隐藏空中提前准备好的细绳，爬上绳子的人或者猴子也可以方便配合施术者进行表演。
总之“神仙索”其实就是一种魔术，只是民间赋予了这种表演太多的神秘感，以讹传讹将其认为是一种魔法，任何超自然现象都是有科学依据的，只是目前很多东西是科学暂时解释不了的，你们觉得呢？
