大家好,小东方来为大家解答以上的问题。虽有槁暴不复挺者輮使之然也,虽有槁暴不复挺者輮使之然这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、出自 荀子 劝学 《荀子》节选 君子曰:学不可以已。
2、 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
3、木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
4、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
5、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
6、 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
7、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
8、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
9、君子生非异也,善假于物也。
10、 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
11、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
12、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
13、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
14、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
15、蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
16、 节选译文 君子说,学习不可以停止。
17、靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的,但它比水更冷。
18、木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。
19、所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
20、君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
21、 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
22、登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。
23、君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。
24、 堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。
25、所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。
26、骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。
27、拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
28、蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。
29、 节选评析 这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。
30、 全文分四段。
31、 第1段,提出中心论点:学不可以已。
32、这句话包含两方面的意思,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止。
33、 第2段,论述学习的意义。
34、作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己。
35、"青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。
36、直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。
37、根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人。
38、学习对改造人的品性也起决定作用。
39、荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的。
40、木要改造成为"中规"的轮,要用"";金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子 ,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的。
41、 第3段,论述学习的作用。
42、作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足。
43、先用"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也"来说明学习的作用。
44、接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫。
45、这些都能获得良好的效果:见者远,闻者彰,致千里,绝江河。
46、这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长,声非加疾,非利足,非能水。
47、而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是"善假于物",凭借外界条件的帮助才取得的。
48、根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
49、 第4段,论述学习的方法和态度。
50、作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。
51、先从正面设喻:积土成山,可以兴风雨;积水成渊,可以生蛟龙。
52、所以有这样的功效,全赖于"积"。
53、同样,人如果能积善成德,就能达到"神明自得,圣心备焉"的境界。
54、接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河。
55、正反对照,说明"积"与"不积",效果完全不同。
56、人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。
57、其次,从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理。
58、先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达。
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