梁山军师吴用是一个非常特殊，也非常神秘的人物，假如仅从前七十回书分析，还很难分析解读这个形象。因而，必须在细致阅读文本的基础之上，探究文本背后隐藏的真故事，推翻以《征四寇》、金圣叹之流为主的“水浒阴谋论”，才能解析出施耐庵笔下真实的吴用。
那么，《水浒传》中的吴用到底是一个什么样的人物，这个形象在书中有什么样的作用和价值呢？
梁山三十六天罡 天机星吴用最神秘
《水浒传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”这回书中，吴用出场。书中写道：
看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带；下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
从这段描写来看，吴用的形象就是一个乡间学究，东溪村的私塾先生。别看这个书生秀才打扮的教书匠貌不出众，他可是《水浒传》中第一军师，梁山三十六天罡之一，天机星、智多星“双星”荣誉之主。
施耐庵刻画梁山一百单八将，其中三十八人有蓝本原型，这其中，就包括了吴用。但是，如果稍微较点真，两个蓝本中是没有吴用的。
《大宋宣和遗事》中，十分详细地讲了“智取生辰纲”的故事，这个故事讲的是晁盖带着吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青七人，在“酒海花家”老板花约的配合下，以蒙汗药麻翻了马县尉等人，劫取了生辰纲。这其中有一个姓吴的，但不是吴用。
宋江上梁山后，按照天书上的名单，聚齐了三十六人。这三十六的前几名是：呼保义宋江、智多星吴加亮玉、玉麒麟卢进义、青面兽杨志、混江龙李海、九纹龙史进、入云龙公孙胜……，其中，《水浒传》中的智多星在这个蓝本中也不是吴用，而是吴加亮。
梁山三十六天罡还有另一个蓝本，那就是南宋遗民龚开的《宋江三十六人画赞》。这个蓝本中的三十六人与《大宋宣和遗事》略有出入，公孙胜、林冲不在其中，吴加亮也只露出半张脸。在《画赞》中，有智多星吴学究，大概就是《大宋宣和遗事》中的吴加亮吧。
两个蓝本中都没有“吴用”，这样的情况还不止他一人，比如呼延灼，两个蓝本中都叫“呼延绰”，穆弘原本叫“穆横”。还有一些好汉的绰号也与《水浒传》不一样，比如董平是“一直撞”、刘唐是“尺八腿”。施耐庵为了把阮氏三雄写成兄弟，还调换了阮小二、阮小五的绰号，以便在排座次时，确保哥哥能够排在弟弟前面。
如此说来，吴用没有出现在蓝本上，或者说施耐庵修改蓝本人物并非个例，这位梁山军师也没有什么特别之处，焉能以“神秘”二字故弄玄虚？说吴用“神秘”，还得从《水浒传》文本中去解读分析。
吴用出场时，书中是这样介绍他的：这人乃是“智多星”吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。吴加亮、吴学究，两个蓝本人物被施耐庵归为一人，还特别取了一个名字叫“吴用”。这样的待遇，三十六天罡中仅吴用一人而已。
施耐庵为何不像呼延灼、穆弘那样，改一个字来为智多星取名呢？为何要把他另外弄一个名字，十分特别地有表字、道号，而且要谐音“无用”呢？这就是天机星吴用身上的“天机”，也是这个人物的神秘之处。这件事，咱们下文再来揭秘。
张叔夜擒副贼，梁山好汉被迫招安
《大宋宣和遗事》中讲到了这样一件事：晁盖死后，吴加亮对宋江说，晁盖哥哥在政和年间去东岳庙烧香时得了一梦，梦见梁山得三十六数；若果应数，须是助行忠义，卫护国家。不久，梁山聚齐了三十六人，宋江便带着他们前往东岳庙。
梁山三十六人杀出梁山，朝廷无奈，只得出榜召谕：
有那元帅姓张名叔夜的，是世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰敕，分注诸路巡检使去也。
《大宋宣和遗事》的这段描述，与后来的《宋史·徽宗本纪》等史料相吻合，其中，《宋史·徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》中说，宋江四处袭扰州郡，朝廷派将征讨无果，宋徽宗便接受大臣侯蒙的建议，招降宋江。宋江拒不投降，预告将杀向海州。于是，宋徽宗下诏，命海州知府张叔夜招降宋江。
张叔夜于是招募一千死士，以诱敌深入之计，设伏兵击败了宋江：先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。
正史之中，能够查到与《水浒传》吻合的梁山好汉只有两人，一个是宋江，另一个是杨志。宋江是主帅，杨志不是“副贼”。而按照《水浒传》的两大蓝本来分析，张叔夜擒获的副贼，应当是吴加亮，也就是《水浒传》中的智多星吴用。
因而，《宋江三十六人画赞》中是这样评价吴学究的：古人用智，义国安民。惜哉所为，酒色粗人。原来，吴学究的智谋没有用在正道上，吴用之意便是如此，当然就是“无用”了。
“副贼”被张叔夜擒获，宋江用苦肉计救副贼而率全伙投降招安的历史真实，被施耐庵写进了《水浒传》，这段故事就是朱武为救陈达，向史进投降。
但是，《水浒传》中的梁山“副贼”是玉麒麟卢俊义，难道后文故事中要以卢员外被俘而导致梁山投降招安？恐怕不一定，假如是卢俊义被擒，吴用的计谋就不大可能是苦肉计了。正是因为军师被俘，宋江才无计可施。这样写，就能更加凸显前七十回书的“忠义”主题。
蓝本故事中的吴加亮、吴学究都是智多星，都是排在第二名的，为何到了《水浒传》中就变成了第三位呢？这是因为施耐庵重塑三十六人，让他们“上应天星”，以排定座次。
梁山好汉排座次的总规则是人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名，吴用（加亮、学究）的绰号是智多星，与“天机星”近义，也最能解读这个星煞。所以，吴用就以智多星对应上了天机星，天机星就是排在三十六天罡的第三位。
但是，无论座次如何变化，最终都有可能是因为吴用被擒，宋江率众投降。
智取生辰纲，吴用果真“无用”吗
吴用一出场就摊上了大事，主动地参与了智取生辰纲大案。这个“离奇”的故事曾经历两个截然相反的评价，先是说智取生辰纲充分体现了农民起义者的智慧，后来，则一边倒地认为，吴用的计谋错漏百出，让官府破了案，吴用简直就是“无用”。
其实，这两种倾向都不对，智取生辰纲“智”在何处，一直都没有被看破。此处，我来分析揭秘施耐庵为何写了一个破绽百出的“智取生辰纲”故事。
却说吴用在东溪村口劝解了刘唐、雷横两人的恶斗，随后被晁盖请进了家中，密谋劫取生辰纲。听了晁盖的“七星之梦”，加上刘唐这个陌生人的闯入，吴用便暗知天机了。于是，吴学究星夜前往石碣村，说服阮氏兄弟撞筹入伙，以应七星之数。
吴用到石碣村真的只是为了拉三阮去打劫生辰纲吗？绝对不是，吴用此行的主要目的，就是要以生辰纲案为契机，劫取一笔财富，上梁山启动三十六天罡、七十二地煞大聚义。吴用详细地调查了水泊梁山的情况，成功地煽动了三阮上梁山的英雄豪情，同时，也规划了上梁山的路径，甚至，预伏了阻击官军的战场。
从此，吴用牢牢地把握了生辰纲大案的走向，后来的一切都是按照吴学究事先的谋划，有条不紊地进行着。这一切，都瞒着晁盖。
吴用为何要瞒着晁盖呢？这是因为晁天王是佛家的护法天王，也就是北方多闻天王。吴用第一次解读“七星之梦”时就判断七星斗柄上化作白光飞去的小星，其实就是北方多闻天王，所以，他说：“莫非北地上再有扶助的人来？”
北地上的人不是别人，就是北方多闻天王晁盖。
上文讲到，智取生辰纲的故事出自《大宋宣和遗事》，施耐庵做了多处修改，移植到了《水浒传》中。其中，最有意思的一处修改，就是把蔡京的生日由六月初一，调整到六月十五。这一笔改得实在是精彩之极，六月十五是道家大护法王灵官的诞辰，于是，十万贯生辰纲就变成了道家星煞大聚义的第一笔财富。
这就是刘唐醉卧灵官殿，晁盖做了一个道家七星之梦的缘故。这样的天机都被吴用勘破了，吴用难道还是“无用”吗？
此处，稍微交代一笔晁盖为何是佛家的护法天王。这是施耐庵依据《毗沙门天王随军护法仪轨》中的典故，以北方多闻天王与金鼠帮助大唐解安西之围，暗示了晁盖与白胜的关系，托塔天王（毗沙天人）就是一尊财神，他的左手就握着一只白色吐财鼠。
吴用成功地劫取了生辰纲，顺利地把北斗七星带上了梁山，开启了一百单八将大聚义。如此智多星，名副其实。
《水浒传》中有一个最大的道具线索，那就是“石碣”。吴用从石碣村开始策划的生辰纲大案，又从石碣村上梁山，果真是暗合“天机”。
吴用智谋欺诸葛，秒杀九天玄女
智取生辰纲之“智”竟然瞒过了五百年以来的读者，吴用是《水浒传》第一智谋之士，这是毫无疑问的，吴用无愧天机星、智多星之“双星”称号。而且，从《水浒传》故事中读吴用，隐隐约约地能够品味到诸葛亮的风韵。书中确实也是这样说的，吴用出场时，就有一首赞诗道：谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。
吴用出场之前，还有一个梁山好汉被贴上了诸葛亮的标签，他就是少华山的大寨主神机军师朱武。施耐庵是这样赞朱武的：阵法方诸葛，阴谋胜范蠡。
有些读者认为，朱武号称神机军师，深通阵法与谋略，却受到宋江的打压，没能排进天罡。其实，在施耐庵的原著中，朱武既不通阵法，更没有谋略。梁山好汉闹华州，智谋被吴用碾压，芒砀山降魔，又是公孙胜以诸葛亮石头阵摧残了神机军师。
续书《征四寇》无头无脑，根本没有读懂《水浒传》，却把朱武写成了阵法高手。即便是如续书所写的那样，朱武也决不可与吴用同日而语，因为，朱武只是“方”诸葛，大致与诸葛类似的意思。而吴用却是“欺”诸葛。一字之差，吴用便秒杀神机军师。
《水浒传》中的每一场大仗都是吴用出谋划策，梁山好汉所向披靡，杀得朝廷官军鬼哭狼嚎，金国兵马悉数荡平。吴用智谋之高，甚至把九天玄女秒成渣。
却说宋江得九天玄女度与三卷天书，回到梁山后“善观熟视”。不久，宋江便带兵去打祝家庄。施耐庵写得奇妙，吴用竟然没有随队出征。
没有军师的赞画，宋江连遭两次败绩。一打祝家庄时，因为急于接应石秀、杨林，宋江提前采取行动。然而，梁山人马陷入了盘陀路，折腾了一夜，失陷了黄信，损失了好些人马，好不容易杀到了独龙冈。
到了独龙冈前，竟然不见祝家庄一兵一卒，宋江情知中计，立即在马背上背诵天书，希望九天玄女给予神示，以摆脱困境。遗憾的是，天书只给出“临敌休急暴”这几个字，根本没有用。
打破祝家庄的是吴用，吴学究妙掌连环计，宋江第三次攻打祝家庄大获全胜。吴用的计谋不但欺诸葛，还欺了九天玄女。
可笑的是，续书窜入原著，说宋江一回到梁山就与吴用同观天书。这可能吗？按照九天玄女的说法，天书只可与天机星同观。天机星就是吴用，但是，揭晓这个谜底，要等到梁山大聚义，天降石碣之时，宋江从哪里知道吴用就是天机星的？
九天玄女的兵书在吴用眼里就是几页废纸，道家紫府的天机星果然是：略施小计鬼神惊。惊走了九天玄女，梁山回到“替天行道”之正道，吴用一计灭掉了山寨版的九天玄女。
吴学究如此厉害，为何施耐庵要给他取个“无用”的名字呢？《水浒传》第一谋士，启动梁山大聚义的天机星，难道真的是“无用”吗？
诸葛亮是真无用，大宋之后无汉唐
上文讲到，梁山好汉中有吴用、朱武被贴上了诸葛亮的标签，大排名之后，梁山进行了人力资源配置，朱武以一同参赞军务的身份，与吴用、公孙胜掌管梁山军事。此时，施耐庵便开始要写“无用”了。
在这次分工中，宋江、吴用、朱武选拔了四名中军骁将，其中，吕方、郭盛以马军骁将的身份，与宋江、吴用居住在忠义堂东边房内。孔明、孔亮以步军骁将的身份，与卢俊义、公孙胜居住在西边房内。
孔明、孔亮的寓意非常直白，这两人合起来就是诸葛亮。孔明是诸葛亮的字，孔亮则是诸葛亮的名。
诸葛亮自出山以后，就一直辅佐在皇帝身边，实打实的中军主帅谋士。但是，在《水浒传》中却成了宋江的徒弟。诸葛亮是宋江的徒弟，而吴用却是宋江离不开的军师，谁是“无用”呢？
宋江的武艺本来就令人不敢恭维，大徒弟孔明二十合就被呼延灼生擒活捉。武功低到这般程度，怎么能守护中军呢？
这样的诸葛亮是不是很“无用”呢？施耐庵其实就是说的诸葛亮无用，所以，孔明绰号毛头星，孔亮绰号独火星，这两颗星根本就明不起来，也亮不起来，不过一毛头小伙，岂能照亮天下，“光”复汉室。孔明上应地好星，孔亮上应地狂星，真的“好狂”。
吕方号称小温侯，出自《三国志通俗演义》中的温侯吕布，郭盛绰号赛仁贵，则是以唐代名将薛仁贵为喻。
吕布在丁原、董卓的手下都担任过骑都尉，这个官职是掌管羽林军的，是汉代皇帝的武装侍从官。薛仁贵则是在死后被唐太宗册赠为左骁卫大将军。这就是吕方、郭盛为何是中军骁将的缘故，他们守护的是皇帝。所以说，宋江、卢俊义身上隐喻了好几个皇帝。
但是，吕方、郭盛的武功同样不敢恭维，与吕布、薛仁贵相差太大。以这两人的能力，是不足以守护中军，保护皇帝的。因而，宋江身上所隐喻的皇帝，最终都将“出籍”。
上文曾经解读过，梁山好汉因为吴用而向朝廷投降，然后，被朝廷招安。按照《宋史》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》等等史籍记载，梁山好汉招安后将去征方腊、打幽州、抗金兵。这些史籍所记载的历史，《水浒传》前七十回早有伏笔暗喻。
宋江在九天玄女庙见到了“二龙戏水”的场景，其实就是历史真实中的“坐井观天”。梁山两次攻打曾头市，隐喻的是宣和七年时，金国两路进攻北宋。此时，“招安巨寇杨志”在种师中手下任选锋首，在榆次与金国王子完颜宗望展开了殊死搏杀。
由此，宋江在梁山大聚义之后号召一百单八将“替天行道，保境安民”。国破山河在，北宋灭亡，梁山好汉便只有保境安民了。
即便是梁山一百单八将忠勇无比，吴用智谋欺压诸葛亮，但是，北宋依然是灭亡了。而且，《水浒传》中还暗示了南宋的灭亡。
梁山大聚义时，一只金盘裹着一团火从西北方向降落，落在了正南方向。这是大宋南迁的隐喻。这只大金盘就出自《大宋宣和遗事》，是赵匡胤的《咏日》诗所写到的：须臾捧出大金盘，赶散残星与明月。《大宋宣和遗事》中说，大金盘就是金国灭北宋的预言。
而“二龙戏水”在隐喻宋徽宗、宋钦宗坐井观天的同时，也暗喻了南宋的两个皇帝“戏水”。宋端宗赵昰在逃亡途中，海上遇飓风落水，最后死在了碙洲荒岛。而幼帝赵昺则被陆秀夫背着，从崖山蹈海。
宋徽宗、宋钦宗，以及南宋两个末帝全部“戏水”，尸骨不能葬入祖陵，悲惨地“出籍”了。
诸葛亮无用，不能光复汉室，郭盛无能，不能拥卫大唐，大宋之后无汉唐——这是“崖山之后无中华”的另一种表述方式，是不是施耐庵最先提出来的，敬请列位看官教正。
佛道合一，吴用绝没有背叛晁盖
很多读者认为，吴用此人不忠，背叛晁盖，投靠宋江，积极支持招安。我觉得，这样的读法肯定不对，吴用绝不是这样的人。
通过对智取生辰纲故事的分析解读，吴用是最坚定的造反派，没有吴学究的智谋，梁山大聚义就不可能启动。晁盖是不可能造反的，他是佛教的护法天王，只是帮助道家星煞聚义的化作白光飞去的小星。因而，做了梁山寨主，晁盖叮嘱好汉们不可杀人。
呼延灼进攻梁山时，宋江带兵迎击，先后活捉了彭玘、凌振，在劝降凌振时，彭玘按照晁盖的话，第一次在梁山说出了“招安”二字：晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。
晁盖、宋江虽然一同“替天行道”，但所走的路线不一样，晁盖要招安，宋江、吴用等道家星煞则坚决要造反。因而，每次出征，都是宋江、吴用率领天罡地煞四处出击，与朝廷作对，与皇帝作对。
宋江、吴用不仅反了皇帝，还将九天玄女一并反掉，高唐州之战后，九天玄女的天书恐怕被宋江束之高阁了。
晁盖是佛门天王，吴用是道家星煞，这两家是合作的关系，宋江是道家的天魁星，与吴用才是真正的一家。因而，宋江上梁山之后，道归道，佛归佛，根本就不存在背叛，也不存在架空，吴学究绝对不是小人。
吴用唯一不能洗刷掉的污点，便是沧州城指使李逵斧劈小衙内。施耐庵这样写，大概有两种寓意。
沧州城杀小衙内的故事背景是盂兰盆大斋之日的前半个月，盂兰盆节时七月十五，这天也是道家的中元节。这个节日，说的就是《水浒传》中的宗教观：佛道合一。因而，这个故事就是为后文“替天行道，保境安民”伏线。晁盖、宋江先后攻打曾头市，就是佛道联手，一同抗金保境。这是其一。
其二，要达成梁山的佛道合一，两家都必须先经过修道还道的过程，晁盖不杀人，如何保境安民，道家星煞不斩断魔心，谈何“替天行道”。因而，佛道两家各进一步，这才达成“晁宋二头领一同替天行道”的共同主张。
《水浒传》中吴用人物形象分析就解读到这里，这个人物是一个多面的复杂的文学形象。吴加亮虽然出身于乡村学究，但却以吴用的形象上应道家的天机星。因为他是从龙虎山伏魔大殿中逃出来的妖魔，所以，他是天然的智多星，足智多谋，可欺诸葛亮。
但是，此人毕竟具有妖魔“前世”，做事显得有点毒辣。因而，他要与宋江等一百单八将一同“还道”，斩断魔心，然后替天行道，保境安民，成为抗金保境的大英雄。
梁山好汉生不逢时，正当大展胸中才华时，却遭遇亡国之祸，吴用最终的结局也如诸葛亮一样，无能挽狂澜于既倒。因而，吴用本事再高，也是无用。
