随着电影《花木兰》的上映，这位历史上著名的女将又重新进入了我们的视野。我们从小的时候就学过《木兰辞》，“唧唧复唧唧，木兰当户织……”那曾经是折磨我们童年的“朗读并背诵全文”的噩梦。
花木兰替父从军，这个故事一方面代表了儿女的孝心，一方面反映了当时的战乱背景，一方面宣扬了“谁说女子不如男”的思想，在我国诗歌体系中，地位不俗。那也怪不得折磨了我们一整个童年。
《木兰辞》记载于《乐府诗集》，其实更早的故事在元代就有记录。元代《孝烈将军祠像辩证记》中也记载了《木兰辞》，而且在清朝的《孝烈将军辨误正名记》也有木兰从军的故事。
更久远的时候，在隋朝就有记录，据说有一名叫花木兰的女子男扮女装上阵杀敌，人们为了纪念她还在营郭镇修建了木兰祠。
可是这里有一个问题：所有关于花木兰的记载，都是民间故事，没有任何一次官方记录吗？花木兰这个人在历史上到底是不是真实存在的？关于这个问题，越来越多的历史学者倾向于“其实花木兰并不存在”这个说法。
那么花木兰这个民间故事到底是哪来的呢？难道只是空穴来风，没有任何一句吗？可能也不见得，今天咱们就扒一扒花木兰故事的来历。
花木兰故事不存在的几点历史依据
首先：花木兰的年代成谜。仔细想一想：我们虽然学过《木兰祠》，可回忆一下你知道花木兰是哪个朝代的人吗？
花木兰代父从军的故事代代相传，最终被历史正式定位是因为在唐朝，花木兰被皇帝追封为“孝烈将军”：孝即代表代父从军，烈即代表英勇杀敌。
从此时起，花木兰才是真正的火了。那么这是真的吗？其实历史上，存在的并不只有一个花木兰：一共有四个！
包括我们开篇说过的最早的隋朝可能不太靠谱之外，其他朝代存在的花木兰都有民间记录。
例如一种说法是出现于明朝，在明朝作者徐文长编写的剧本里，花木兰是一个剧本人物。后来这个剧本人物被戏班子拿来作为演出角色，才被广为流传。这个说法中的花木兰和唐朝的花木兰到底是不是一个人，却无从得知。
而现在更多被认可的说法，是花木兰出生于南北朝时期，生于公元412年死于502年。
除了木兰的朝代是一个谜之外，花木兰的名字和出生地也是一个谜。你认为的花木兰到底叫什么？姓花吗？这件事还真说不准。
对于花木兰的姓氏，目前有三种比较可靠的说法。第一种说法是姓花，就不许多言了。明朝的《四声猿》记录，花木兰的确姓花名木兰，父亲名叫“花弧”，是一个军官。
第二种说法是花木兰其实是复姓木兰，那为什么后来流传成了“花”姓了呢？因为她代父从军的故事，人们为方便记忆就把代表女性的“花”字加在了她的名字前面。
第三种说法是花木兰本姓“魏”，这件事也有据可查。侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：
“将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。
卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”
这里的将军也就是指孝烈将军，就是木兰。
除了以上这些姓氏外，花木兰还在不同的记录中出现了“韩”“朱”“木”等不同的姓氏，孰真孰假，也非常难辨。
第三：从现实角度分析，男扮女装的难度太大了。
首先女性从军打仗这个事，历史学家就认为不靠谱，更别提还有力气杀敌了。要知道女性的身体肯定是不如男丁的，她怎么可能立下那么大的军功呢？
即使木兰没有亲自上阵，或者的确是天赋异禀，那他也不太可能和上万士兵同吃同住而不被发现。因为女人本身因为身体特点，除非有独立的住所，否则不可能不被发现。
另外军队餐风露宿，女子怎么能承受这种苦？古代女子大门不出二门不迈，身体柔弱，可不是想打仗就打仗的。
第四：古代的军籍系统比较严谨，她如何浑水摸鱼的？
古代参军不是我们想到的，随便拉一个壮丁来就能上战场。那时候有严格的军籍体系，如果户口对不上，年龄对不上，那是要被惩罚然后打回原籍的。
花木兰替父从军，一个是花季少女，一个是年老的男人，体型和年龄差距太远了，木兰代替母亲就算了，代替父亲也太离谱了？
花木兰的意义是什么？不仅是一个人，而是一个精神
很多历史学家不认为花木兰是真实存在的，但是一致认为木兰一定是有原型存在的，只不过关于木兰原型的记录的文献，我们尚未发现。
木兰之所以流传到现在，其实她的重点已经不是存在是否的问题了，而是一种精神“木兰精神”，我们国人也是一代一代在这种木兰精神下成长的，象征着不屈服象征着不低头象征着中国的孝道文化。
如果你问我花木兰是谁？我会告诉你：我不知道她生在哪，不知道她叫什么，我只知道曾经有这样一位女子，在华夏的土地上战斗过。
