锲而不舍(锲而不舍金石可镂锲而舍之朽木不折)

2023-05-24 14:43:34 生活饮食 0阅读 回答者:admin

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1、原文:君子曰:学不可以已。

2、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

3、木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。

4、虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

5、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知(zhì)明而行无过矣。

6、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

7、干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

8、诗曰:"嗟尔君子,无恒安息。

9、靖共尔位,好是正直。

10、神之听之,介尔景福。

11、"神莫大于化道,福莫长于无祸。

12、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

13、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

14、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

15、君子生(xìng)非异也,善假于物也。

16、南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(tiáo),风至苕折,卵破子死。

17、巢非不完也,所系者然也。

18、西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

19、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

20、兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

21、其质非不美也,所渐者然也。

22、故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

23、物类之起,必有所始。

24、荣辱之来,必象其德。

25、肉腐出虫,鱼枯生蠹。

26、怠慢忘身,祸灾乃作。

27、强自取柱,柔自取束。

28、邪秽在身,怨之所构。

29、施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

30、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

31、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

32、醯酸,而蚋聚焉。

33、故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

34、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

35、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

36、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

37、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上 食 埃 土 ,下 饮 黄 泉 ,用 心 一也。

38、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

39、拓展资料:这两句话的意思:如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。

40、如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

41、作品简介:出自荀子的《劝学》,又名《劝学篇》。

42、劝学,就是鼓励学习。

43、本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

44、前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第二、三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

45、中心思想:一、学不可以已;二、用心一也,三、学也者,固学一之也。

46、荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成,然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。

47、创作背景:战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。

48、许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为"诸子百家"。

49、诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了"百家争鸣"的局面。

50、战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

51、孟子宣扬"劳心者治人,劳力者治于人"为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。

52、他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

53、作者简介:荀子(约公元前313-荀子前238),名况,时人尊而号为"卿",西汉时为避汉宣帝刘询讳。

54、因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。

55、战国末期赵国猗氏人,著名思想家、文学家、政治家,先秦儒家的最后代表人物。

56、曾两次到当时齐国的文化中心稷下游学,担任过列大夫的祭酒。

57、还到过秦国,拜见了秦昭王。

58、后来到楚国,任兰陵令。

59、荀子对儒家思想有所发展,提倡"性恶论",其学说常被后人拿来跟孟子的"性善说"比较。

60、荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

61、与其弟子撰成《荀子》一书。

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