孔子认为子路伉直好勇。这既是对子路个性的贴切总结，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最终伴随子路成为一摊肉酱。
子路，即孔子弟子仲由。字子路，又字季路，因而后人尊称其为子路。
鲁襄公三十一年（前542），子路出生在鲁国卞地（今山东省济宁市泗水县泉林镇汴桥村）的一户贫苦农家。
生在这样一个终日为温饱而挣扎的家庭，子路从小就不得不参与劳作，以减轻家庭负担。
在田间地头长大，子路便是注定了的为人肆意而实在，不重礼节。《史记》记载，早年的子路性格直爽，为人豪放，身上颇有种"路见不平一声吼"的气概。
他佩戴的帽子似雄鸡尾，引人瞩目；他携带用公猪的獠牙装饰的刀剑，让人畏惧。
正是因为子路是这么个五大三粗的汉子，才会一开始瞧不起看起来"手无缚鸡之力"的孔子，才会一而再、再而三的冒犯，甚至欺负孔子。
好在孔子大度，不把子路的出格行为往心里去。相反，孔子还专门设计，一点点引导子路去接触、接受礼乐制度。
在孔子的悉心引导之下，子路终于认清自己的不足，正式对孔子行拜师礼，成为孔子的学生。
但江山易改，本性难移。子路虽然一直跟随在孔子身边，侍奉孔子，求学于孔子。但他原本养成的伉直好勇的个性，却一点没变。孔子曾评价说，"（子路）好勇过我，无所取材"。
在孔子看来，子路勇武而又直爽，有意愿也有能力帮助百姓维护正义，本来是件好事。
但子路过于"一根筋"，有些好斗，过于刚烈。孔子担心，万事有度，子路这样很容易招惹到别人，最终落得个"不得其死"的下场。
本性勇武是一方面，孔子还曾说，"由（即子路）也升堂矣，未入于室也。"
这话精简一下，就是成语"登堂入室"。在孔子看来，子路虽然长期跟在自己身边学习，但其实子路学到的都是一些礼乐的皮毛。
礼乐的内核并未被子路内化。子路还只是一个穿着君子之衣的一般人。
这样一个野气未脱的大汉，做官之后极易与官场格格不入。
据传，子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。
当时社会经济发展有限，鲁国的财政状况也一般。要求百姓在五个月内修筑一条运河，难度极大。为了激励百姓，缓解财政压力，子路自掏腰包，把自己的俸禄和家里的粮食拿出来当作补贴。
这事乍一看是子路为人厚道、豪放，善待百姓。可正如孔子所说，这是一种越权。子路的行为虽然是一种仁义之举，但也是他不把上级权贵放在眼里的结果。
这么一个"一根筋"式的追求仁义的人，难以避免与权贵发生矛盾。尽管自己的仁义之举不被老师认同。子路却还是坚持自己的做法。
或者说，子路是一个非常固执己见的人。即使是在自己敬爱的老师面前，子路都是有事说事，绝不含糊。求学期间，子路甚至说出"何必读书然后为学"这样的话，去否认读书成才这条路。
后来，子路在卫国谋得一份官职，成了为卫出公效力的臣子。不过此时卫国的政坛暗潮涌动。
大夫孔悝的母亲伯姬和其弟弟蒯聩谋划赶走卫出公，让蒯聩称王。
为了达到这个目的，伯姬要挟孔悝弑君，希望他支持自己的舅舅蒯聩。但孔悝站在卫出公一方，拒绝与蒯聩合作。恼羞成怒的蒯聩囚禁了孔悝。卫出公闻讯，仓皇出逃。
当时子路并未在都城，但他在得知此事后迅速赶回去，想要制止蒯聩的谋逆。"
（卫灵公）太子（蒯聩）闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之。"因为受到两人的夹击，子路堪堪躲开，被割断了帽子上的缨。结果子路的第一反应不是赶紧动手打败二人，而是说："君子死，冠不免"。
为了确保自己依旧遵守君子的礼仪，子路停下来，想重新把缨系上。结果石、盂二人毫不讲究君子之道，冲上去将子路砍成了肉酱。
就是这么一个哪怕违背师意、冒犯权贵也要坚持己见的子路，最终死在了自己对礼乐制度的坚守之中。他回到都城是为了阻止违背礼制的蒯聩，葬身戈下是为了践行君子的礼乐。
他的死看起来是"迂腐"和执拗所致，但对子路来说，那正是他对自己理想的坚持。
