贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
《增广贤文》中有句话：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。”
这句话的意思就是，尽管你是生活在大都市之中，贫困者几乎是收不到来自亲朋好友的关心和问候；然而对于富裕者（有钱人、有权人），尽管生活在深山之中，也是会有人主动来亲近你。
考虑到作者当时的社会现状，这句话很大程度上地讽刺了人情社会。
现如今，亲戚之间的走动也是越来越少，再也没有我们小时候的那种亲戚感觉，而且很多时候的走动都是因为利益，真正能拥有情感的人是少之又少。这是一个很无奈的社会人情现状。
曾经，有多少失意的人都念叨这句，用来佐酒消愁，感慨世风日下。古人说，一文钱难倒英雄汉，人要是过得穷困潦倒，剩下的只有百般的失意和无奈。
那种英雄不得志的困境，其中的滋味又岂是“马瘦毛长、人穷志短”可以形容的？
“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”现实生活中确实如此，当你春风得意、意气风发之时，人人都想跟你交朋友，都想跟你套近乎，在众人眼中，你的缺点也变得很可爱了。
我们看过有太多的例子，每个人都喜欢跟有钱人交往，不愿意跟穷人做朋友，不想与穷人走得太亲近，因为前者有便宜可占，后者没油水可捞。
《菜根谭》说：“炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。”
人情冷暖、世态炎凉，越是富贵的人家，比生活贫苦的人家显得更加明显，嫉妒猜疑的心理，相互防御的姿态，在至亲骨肉之间比外人表现得更为厉害。
在价值交换原则下，每个人都期望找到有利用价值的朋友，包括亲戚。你手里掌握的资源越丰富，钱权实力越大，身上可供人利用的地方越多，就证明你越具有价值。
而当你越有价值，就越容易建立强大的人脉关系，你拥有的资源就像强磁场一样，吸引着人脉向你聚拢，在某种程度上说，这或许就是人脉的真相。
犹太经典《塔木德》中说：“和狼生活在一起，你只能学会嗷叫，和那些优秀的人接触，你就会受到良好的影响，耳濡目染、潜移默化，渐渐成为一名优秀的人。”
这是有道理的，物以类聚人以群分，古人早就明白了这个规律。
“人情似纸张张薄，世事如棋局局新，有钱有酒真兄弟、危难何曾见一人。”
这些话在《增广贤文》里都有体现，这本书从人际关系到命运，然后又对为人处事、读书事业等方面都发表了看法，虽有消极和糟粕的一面，很多语言都是反讽和揭示。
有点像古时候的杂文，但总体来说，这本书的观点和社会现实也比较吻合，这也是很多人都会喜欢和认同的原因之一。
为什么中国人会变得那么势利？为什么社会越进步，人情世故却越复杂？我百思不得其解，或许与中国的传统文化、人文环境有很大的关系吧。
中国二千多年的封建制度，已经形成了人往高处走，水往洼地流的根源意识。
既然人要往高处走，那么谁都希望结交一些有权有势的人，亲近一些富贵有资源的人，希望这些人能随手帮一下自己，毕竟，谁不想和“土豪”做朋友呢？
假如一般老百姓，你无权无势，找你干什么，你又不能给他带来利益，感情又不能当饭吃。这正是贫居闹市无人问，富在深山有远亲，嫌贫爱富的社会现象。
有钱可以说是男子汉，没钱的时候呢，就成了汉子难，一分钱可以难倒英雄汉。
自古钱字放在生活的前面其实一点也不为过。东北有一个小曲叫“十三不亲”，而这个小曲就正好解释了“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”这一句俗语。
这一个“十三不亲”就很简单地把亲戚关系，穷富关系给唱了出来:“你说亲戚亲，亲戚也不亲，你有我富，那才算亲呐！有朝一日，你要是过穷了，富家不登贫家的门啦啊”！
所以，人性的弱点和优点就在这里，趋利避害，凌弱怕强，爱富欺穷。
