大家好,小东方来为大家解答以上的问题。古巴比伦神话创世神，古巴比伦神话这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、巴比伦是世界上文明起源最早的国家之一。
2、它位于西亚底格里斯河和幼发拉底河之间，又称“两河流域”。
3、古希腊人把两河流域叫做美索不达米亚，因而巴比伦文明又称美索不达米亚文明。
4、 由于两河流域的中心基本围绕着巴比伦王国的都市巴比伦城，而巴比伦王国又是两河流域之间最鼎盛的时期。
5、因而在介绍该地区文明或文化时，人们习惯用巴比伦文明或文化来作为总称。
6、 在谈论两河流域神话传说时，我们也以巴比伦的神话传说来概括，它实际按上述不同的文化时期，包括了苏美尔人和闪来特人的神话体系。
7、 在早期神话中，巴比伦诸神多代表自然的力量，如风、雨，生殖力等。
8、王权形成后，神被赋予统治者的形象，在神话中它们也分工管理世界，推选军事首领并相互作战。
9、 中央集权发展后，宗教一方面为王权服务，向人民宣传屈从忍受的精神，另一方面也构成了对君主专制的某种限制。
10、 古代美所不达米亚人认为城邦统治者不过是神在尘世中的一个办事员，把统治者神化的现象并不普遍，只有阿卡德王国和马尔第三王朝的一些王，出于建立中央集权的需要曾自封为神。
11、 为了保证人畜兴旺，大地丰饶，苏美尔城邦保护神制，在原始社会时期，两河流域出于对自然力的崇拜而创造的神，在苏美尔—阿卡德时代演变为各个城市、国家的保护神。
12、 例如安神（An，阿卡德人称安努Anu）是乌鲁克城的地方保护神，原是天气神，其职能是安排天体众星的位置来显示一年的历程和季节的变化。
13、 恩利勒神（Enlil）是巴普尔城的地方保护神，原是暴风雨和主管农业的神。
14、伊阿神（Ea）岸里都城的地方保护神，原是水神。
15、欣神（Sin）尔城的地方保护神，原是游牧民崇拜的月亮神。
16、 夏马西神（Shamasch）神，原是太阳神。
17、马尔都克神（Marduk）的地方保护神，原是表示生命与丰收的太阳神。
18、 奈普神（Nabu）城（Borsippa）植物生长的神。
19、纳格尔神（Nergal）是库德成（Kutha）的地方保护神，原是狩猎与战争之神，后来成为管理作物的丰收之神。
20、 努斯库神（Nusku城的地方保护神，在神话中是月神欣的儿子，是光明之神等等。
21、 由于有些实力强大的城邦在美所不达米亚地区的政治和军事角逐中上升到政治中心的地位，它们的保护神在神灵世界中也逐渐扩大自己的权力，成为全地区各城邦普遍崇拜的对象。
22、 早在苏美尔—阿卡德时代，安努、恩利勒、伊阿就被合称为天、地、水之神，安努则成为三神中的主位神，被认为是万神之父和诸神之主，是负责处理宇宙事务的众神大会的主持者。
23、 太阳神夏马西月神欣也因所在城市西巴尔和乌尔的重要性而成为各城邦崇拜的对象。
24、 在巴比伦征服其他城统一两诃流域，成为统一王国的首都的时候，该城保护神马尔都克就取代了昔日苏美尔和阿卡德时期诸神的权势而独占了至高无上的尊荣地位。
25、 这位农业之神变成了战无不胜的战神，成为“伟大的统治者”、“天与地的君主”，在赞歌中，被说成是最高的神或诸神之王。
26、 亚述人则勇尚武，其主神为战神亚述尔（），当亚述人成为两诃流域的征服者和统治者之后，他们也仿效巴比伦人，把亚述尔奉为众神之首，取代了马尔都克的崇高地位。
27、 总之，在古代巴比伦人的宗教幻想中，神在神灵社会中的权位是随着信奉者在人间社会中的权位同步消长的。
28、 公元前2000年,巴比伦建立起君主立宪制制度的统一大帝国的时候,巴比伦城的祭司们便编造了相应的创世神话,极力抬高该城保护神马尔都在神灵世界中的地位，把他说成诸神之主． 众神都置于马尔都克的支配之下，马尔都克成为在兼并战争中获胜的巴比伦帝王的象征，这时出现了许多马尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其主要代表作品是《埃努玛埃立什》和《永吉尔伽美什》。
29、 著名史诗《 埃努玛埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子，主神马尔都克的事迹，是巴比伦神话中的创世神话。
30、 这首诗约一千行，大约成书于公元前１５、１４世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。
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